Научная работа: Феномен социального успеха и жизненный путь. Успех как социальный феномен «МИР – молодёжный интеллектуальный ресурс»

Социальный проект
Формула успеха.

Гипотеза:

«Успешный ученик - успешный человек во взрослой жизни»

Руководитель проекта:

классный руководитель 9б класса

Соколкина Г,В.

Оглавление

1. Введение………………………………………………………………………….2

2. Литературный обзор

2.1 Понятие успех………………………………………………………………………………

2.2 Критерии успешности………………………………………………………………………….

3. Практическая часть

3.1. Анкетирование учащихся…………………………………………………………………………….

3.2. Результаты исследования……………………………………………………………………….

3.3. Мониторинг социализации выпускников прошлых лет…………………………………………………………………………………….

3.4. Создание портрета успешного ученика……………………………………………………………………………... 4. Выводы……………………………………………………………………..

5. Список литературы………………………………………………………………………….

«Дорога в тысячу миль начинается с первого шага». Введение Данный проект имеет социальную направленность. Я провела исследования среди учащихся школы с целью определения, насколько успех в школе влияет на социализацию в будущем.

Мною была выдвинута гипотеза:»Успешный ученик в школе, добивается максимального успеха в будущем» Цель проекта: Создать портрет успешного ученика МКОУ СОШ №2. Задачи проекта: 1. Провести анкетирование учащихся 9-11 классов с целью изучения критериев успешности. 2. Определить роль значимости портфолио достижений для дальнейшей социализации учащихся. 3. Изучить жизненные ценности подростков. 4. Проследить мониторинг социализации учеников за предыдущие годы. 5. Составить портрет успешного ученика.

Основная часть работы

2. Литературный обзор 2.1 Изучив литературу по данной теме, я узнала, что такое успешность,что такое удача,как связаны эти понятия между собой,что они имеют общего и чем разнятся. Удача и успех - достаточно разные вещи. Удача - не наша заслуга, как и не наша заслуга выигрыш в лотерее. Удача сваливается на нас просто потому, что нам повезло.

Хотя чаще везет тем, кто знает, где и в какое время надо находиться, то есть людям успешным.

Успех приходит к тем, кто его заработал. мы знаем, чего вмы хотим, мы делаем то, что нужно для этого. Мы получаем то, к чему стремимся: это наш успех, и он всегда с нами.

Удачливым быть приятно, успешным быть престижно. И естественно, куда как надежнее: птица удачи по расписанию не прилетает. Но если припархивает, то чаще выбирает людей предприимчивых и сообразительных.
А.Маслоу сказал: « Если вы намеренно собирались быть чем-то меньшим, чем вы можете быть, я предупреждаю Вас, что вы будете несчастны всю свою жизнь» Успешность с точки зрения Р. Бендлера, Э. Берна: «Наверняка каждому из нас известны люди, которых называют «везунчиками» и говорят, что «они родились в рубашке». Для этих представителей человечества жизнь вроде бы не составляет труда, им хорошо в этом непростом мире. Им всегда везет, обстоятельства всегда складываются благоприятно для них. Они никогда не жалуются на нехватку денег,они достигают тех должностей, которые хотят. Они всегда выглядят веселыми и беззаботными. Они всегда УСПЕШНЫ». Но мы также знаем людей, которым в этой жизни не везет – большей частью или всегда. Они призваны в этот мир не радоваться, а отбывать наказание. Они работают в «поте лица своего», да только хлеб их всегда скуден, а уж на то, чего хотелось бы, денег никогда не хватает. В лучшем случае они могут надеяться, что повезет в будущем. Поэтому они всегда покупают не то, что хотят, а то на что есть деньги, и потом еще переживают, расставшись с деньгами и сомневаются: «А стоило ли?». Мир воюет против них. Никогда они не достигают желанных должностей – всегда какой-нибудь (нехороший) человек перехватывает желанное место. Это дает им повод завидовать ему. Впрочем, завидуют они всем и во всем: у того жена красивее, у этой муж зарабатывает, те лучше отремонтировали квартиру, вон уже третью машину за год меняет, сосед вон сколько зарабатывает, дети у них воспитанные,люди их уважают и т.д. Что же такое успех?

Успех – это не просто хороший результат какой-либо работы. Успех – это состояние человека, качественная характеристика деятельности, чувство уверенности в собственных силах, высокая позитивная оценка себя. Такие ощущения возникают у человека при достижении полного физического, душевного и социального благополучия.

2.2 Критерии успешной деятельности :

1.активность, любознательность;
2.настойчивость в выполнении задач, доведение работы до конца;
3.выдвижение новых идей;
4.формулирование вопросов по теме работы;
5.использование различных путей сбора информации;
6.установление причинно-следственных связей;
7.умение делать выводы.
3. Практическая часть

3.1 Я решила составить свой портрет успешного ученика нашей школы. Для этого я провела анкетирование среди 15 учащихся 9б класса, 18 учащихся 10 класса и 23 учащихся 11 класса и задала им следующие вопросы: Вопросы анкеты: 1. В чем, по-вашему, мнению заключается успешность ученика? 2. Назовите три основных качества, которые помогают быть успешным учеником в школе? 3. Нужно ли учащемуся, который хочет добиться успеха, вести портфолио достижений? Поможет ли оно в дальнейшей социализации и как?
4.Ставите ли вы перед собой цели?

А)ближащие цели.

Б)на перспективу.

3.2 Я проанализировала полученные данные анкетирования:

Первый вопрос анкеты:

Учащихся 9 класса успешность видят;

15% в активной жизненной позиции.

46 % - в присутствии дисциплины

39% - в хорошей учёбе.
учащиеся 10 класса успешность видят:
50 % . активной жизненной позиции.

42% учеников добавили к этому дисциплину, старание и труд.
8% в присутствии дисциплины.
Ученики11 класса – видят успешность

50% в целеустремлённости и хорошей учебе
50% в активной жизненной позиции
0% в дисциплинированности.

Второй вопрос анкеты выявил, какими же личностными качествами должен обладать ученик для успешного обучения в школе.

Ученики 9, 10 и 11 классов

На 1 место ставят интеллектуальные способности

На 2 место - старание и дисциплинированность

На 3 место упорство, трудолюбие и целеустремленность.

Следующим вопросом анкеты я решила выяснить, помогает ли портфолио достижений в улучшении своих результатов. По определению Д.Майера «портфолио» - это целенаправленная коллекция работ учащихся, которая демонстрирует их усилия, прогресс, достижения в одной или более областях.

Поскольку портфолио позволяет увидеть общую картину индивидуального развития ученика, мы решили узнать у учащихся, считают ли они необходимым вести свое портфолио достижений. По результатам данных анкеты видно, что

55% девятиклассников

49 % десятиклассников,

100% выпускники 11 класса

считают, что портфолио достижений необходим в школьном обучении, т.к. он позволяет оценить личную социальную успешность ученика и является обобщением полученного опыта.

Хотя не все учащиеся понимают его роль в дальнейшей социализации. Достаточно большой процент(80%) школьников считают, что оно все-таки пригодится как дополнительный плюс при поступлении в ВУЗы и в большей степени для самоутверждения в новом коллективе. И это подтверждают выпускницы 2013г Уразаева Ксения и Никитина Маргарита.За время обучения в школе они имели активную позицию, хорошо учились,занимались в кружках,посещали спортивные секции,все успехи и достижения были отражены в портфолио наших выпускниц,именно папка достижений помогли им адаптироваться и стать лидерами нового коллектива.
Для обработки следующего вопроса анкеты
я предложила старшеклассникам методику М. Рокича «Жизненные ценности» с целью изучения приоритетных целей подростков на данном периоде жизни, перед дальнейшей социализацией.

Получили следующие результаты:

Среди учащихся 9 классов преобладают ценности-цели, не связанные с дальнейшим профессиональным самоопределением. Они ставят цели на ближащее будущее и ценностями для них являются дружба, любовь, здоровье, материальное благополучие. А выпускники старшей школы уже включают познавательную активность, профессиональную заинтересованность, становление себя как личности.

Далее я проанализировала ценности-средства.
. Если среди девятиклассников это исполнительность, аккуратность и воспитанность, то ученики старшей ступени отдают предпочтение образованию, ответственности и самоконтролю.

Исследуя данные о выпускниках предыдущих лет, видно, что почти все ученики предыдущих лет (2004-2013 учебные года) поступают в ВУЗы. Это позволяет сделать вывод об эффективности обучения учащихся нашей школы

3.3

Этот вывод подтверждает и мониторинг выпускников нашей школы,я проанализировала всего три возрастные группы,это ученики первых выпусков,ученики которые закончили школу 30-35 лет назад и ученики последних лет.Это было не сложно сделать,так как это наши учителя.

Падучина Татьяна Григорьевна

Место и дата рождения:

Образование: Специальность: учитель английского языка средней школы

Трудовая деятельность:(годы работы,личные достижения,деятельность по распространению опыта,награды)

Селезнёва (Коровина) Татьяна Васильевна.

Место и дата рождения:

Образование:

Специальность: учитель английского языка средней школы

Трудовая деятельность:

Астафьева Ирина Владиславовна.

Место и дата рождения

Образование: Специальность: учитель математики средней школы

Трудовая деятельность:

Новикова (Лопан)Светлана Анатольевна.

Харина (ковалева) Ольга Викторовна

(выпускница 1983г,достижения в школе и взрослой жизни)

Все эти выпускницы достигли успеха в профессии,в личной жизни,у них замечательные семьи,дети,а главное уважение людей.Всех выпускниц объединяет школа №2.Они были лучшие ученицы,активно учавствовали в жизни школы.Именно школа стала для них первой ступенью к успехам во взрослой жизни.

Можно еще очень много перечислять выпускников нашей школы,которые добились больших высот,все они самодостаточны,успешны и уважаемы.И нам будущим выпускниукм есть к чему стремиться и есть на кого равняться.И именно поэтому я дополнила свою акету еще одним вопросом:Есть ли сегодня у нас в школе успешные ученики,которых ждет блестящее будущее?

Самыми успешными были названы 2 ученика 11 класса:

Цыбулбская Яна и Радаев Антон.

Портфолио этих учеников подтверждает выбор ребят.

3.4

Собрав воедино все полученные в ходе диагностики данные, я составила портрет успешного учащегося.

1) Успешный ученик-дисцеплинирован
целеустремлен
активен
трудолюбив
человеколюбив.
непосредственно зависит от работы. Длительной... Упорной... Если хочешь что-то сделать, то делай это сейчас. Не откладывай на завтра, завтра может не наст ать ... Успех - это, прежде всего, творение рук самого человека. Достигать успеха - это не значит поймать удачу за хвост, это, прежде всего, целенаправленная, неутомимая работа над собой и, что не менее важно, вера в свои силы!

3)Гипотеза которая была выдвинута в начале проекта: Успешное обучение в школе дает начало успешной карьере взрослого, получила подтверждение.И это значит свою первую ступень к успеху не стоит пропускать.

5. Список литературы

1. Молчанова З.М. Личностное портфолио старшеклассника, «Глобус» 2007.

2. Сверч Л.П. « Как стать успешным» программа элективного курсы для 10-11 классов. Г. Иркутск

3. Гуткин М.С., Лернер П.С., Михальченко Г.Ф. Твоя профессиональная карьера: учеб. для 8-9-ых классов общеобразовательных учреждений –М.: Просвещение, 2005

4. Абульханова - Славская К.А. Стратегия жизни - М., 1991.

5 Сорокина С.Б. классный час «Ступени»

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Ленинградской области «Техникум водного транспорта» Индивидуальный проект на тему: «На пути к мечте: формула успешного человека» Над проектом работала: студентка группы 16, I курс, специальность 26.02.02 «Судостроение» Иванкова Олеся Сергеевна Руководитель: преподаватель Курбатова Лариса Джоновна г. Шлиссельбург 2017г. 1 Содержание Введение……………………………………………………………………………………….3 Степень теоретической разработанности темы……………………………………………..4 Экспериментальная часть…………………………………………………………………….5 Заключение…………………………………………………………………………………….7 Список использованных источников………………………………………………………..7 Приложения…………………………………………………………………………………...8 2 Введение Актуальность выбранной темы продиктована условиями современной жизни. Понятие «успешный человек» – социальный феномен современного общества. В этой связи возникает вопрос: какого человека мы можем назвать успешным, и каковы критерии успешности? Как стать успешным? Что для этого необходимо: знания, образование или удача? Каждое поколение создает свой идеал, свою модель жизненного успеха, выдвигает свои составляющие его компоненты, свои методы и свои сроки его достижения. Вышесказанное определило цель работы: выявление критериев успешного человека и построение собственной формулы успеха. Объектом исследования является понятие «успешность», как социальный и культурный феномен. Предмет исследования – образ «успешного» человека. Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач: -выявить сущность понятия «успешный человек»; -на основании анкетного опроса определить критерии успешности; -обосновать успех как результат деятельности; -обосновать и вывести индивидуальную формулу успеха. Гипотеза исследования: человек будет успешным, если: сформулирует индивидуальную формулу успеха, направленную на стремление к самому себе как «Я успешному». В данном исследовании использовались такие методы, как: анализирование, диалог и анкетный опрос, а также количественно-качественные единицы измерения. Целевая аудитория: проект рассчитан на молодых людей, их родителей и преподавателей и ученых, занимающихся проблемой успешности в построении профессиональной карьеры. 3 Степень теоретической разработанности темы Тема успеха не относится к числу хорошо разработанных в отечественной литературе, поскольку сама категория «успех» и смежные с ней понятия («карьера», «свое дело», бизнес», «деньги», «статус» и подобные) не имели ранее теоретической легитимности. Рассуждения об успехе и успешности можно встретить в источниках ненаучного публицистического характера, например в работах авторов, предлагающих «рецепты» достижения карьерного успеха, формирования личной эффективности, объясняющих различные образовательные практики или тренинги (Н.И. Козлов, К. Тернер, Б. Трейси, Д. Кехо, Е. Jlep и др.). В предлагаемых концепциях «успех» рассматривается как нечто самопонятное, полагающее установленные значения и смыслы. Понятие «успех» является репрезентативным для американской традиции, к которой можно отнести М. Вебера, P.M. Хубера (Huber Richard M.), Г. Иххайсера (Ichheiser G.), В. Галстона (Galston W.), A.B. Грисволда (Griswold A.W.), H. Пила (Peal N.) и др. Успех рассматривается как понятие, которое, как правило, определяется внешними маркерами: «богатство», «деньги», «слава», «признание» и др. В российских условиях и с российским типом ментальности тема успеха ставилась принципиально иначе (или вообще не предполагалась как вызывающая теоретический интерес). Поэтому сегодня оказывается важным исследовать особенности функционирования данного феномена в нашей реальности. Среди представителей русской философии, близким по видению данных проблем в экзистенциальном ракурсе, можно назвать H.A. Бердяева, C.JI. Франка, Г. Флоровского и др. В отличие от американского прагматизма русская философская традиция акцентирует внимание на внутренних, экзистенциальных факторах бытия человека. Нельзя не отметить работы современных российских авторов, которые обращаются к проблеме формирования «человека успешного». Среди них: В.И. Белов, В.П. Топоровский, Г.П. Щедровицкий, М.К. Мамардашвили, Н.С. Юлина, Г.И. Петрова, B.Н. Турченко, И.Д. Проскуровская, A.B. Попов, И.В. Мелик-Гайказян и др. 4 Указанные авторы в качестве среды, в которой осуществляется становление человека, называют образование. Образование рассматривается ими не только как социальный институт, но прежде всего как форма человеческого бытия, продуцирующая человека успешного. Экспериментальная часть 1.Определние критериев Для определения критериев успешности были опрошены студенты группы будущих судостроителей (20 человек). Работа состояла из двух этапов: На первом этапе им было предложено ответить на вопрос: «Кто такой успешный человек?» Результаты опроса приведены в таблице (приложение 1). На основании ответов мы можем сделать вывод, что успешным человеком студенты считают человека, у которого в жизни во всех областях все складывается, а это значит, что в его жизни есть и счастье, и хорошая карьера, и свое прибыльное дело. На втором этапе была проведена дискуссия, направленная на выявление мнения студентов о жизненном успехе. Как показали данные дискуссии, среди студентов, выявились два образа жизненного успеха, которые распространены примерно одинаково: успех-результат и успех – процесс. Таким образом, можно выделить следующие критерии «успешности», подразделив их на внешние и внутренние. К внешним критериям можно отнести видимые достижения человека: материальное благополучие; признание и известность в профессиональных кругах; общественное признание (награды, звания); доступ к финансовым ресурсам для реализации своих идей и планов; хорошее здоровье, физическая привлекательность; признание «дальнего» окружения. К внутренним критериям отнесем: удовлетворенность своей жизнью (работой, семьей, материальным положением, отношениями и т.д.); творческая реализация личности; надличностная реализация (внесение творческого вклада в культуру, искусство, в развитие 5 общества); ощущение своей нужности и способности помогать другим людям, удовлетворять их потребности. Обозначим качества успешного человека: трудолюбие, терпение, целеустремленность, упорство, решительность. И его отличительные характеристики: успешный человек всегда движется вперед и никогда не останавливается на достигнутом; успех сегодня – это та величина, на которую человек превзошел себя вчерашнего. Несомненным является тот факт, что главный критерий успешного человека– чувство удовлетворенности своей жизнью, которое невозможно без профессиональной состоятельности. 2.Выведение индивидуальной формулы успеха Следуя постулатам успеха: ЗАХОТЕЛ – СПЛАНИРОВАЛ – СДЕЛАЛ, я наметила цель и план ее достижения. Карьерограмма практикант Чертежник Техник Инженер Инженер 2 категории Инженер 1 категории Руководитель отдела Инженер проекта Инженер 3 категории Руководитель группы Главный инженер завода Понимая, что для реализации поставленной цели необходимо определить вектора действия, я составила систему координат своей профессиональной карьеры: профессиональный рост, должностной рост, финансовый рост. Далее разработала алгоритм действий: 1.Образование неотъемлемая часть любого человека. Первый этап – получение образования. 2.«Теория без практики мертва». Второй этап – практика на предприятии. 3.Учение – через всю жизнь! Третий этап – совершенствование через продолжение образования и получение дополнительного образования. На основании проведенного исследования выведем формулу успеха. 6 Первое – нужно найти такое дело, которое бы нравилось, но не просто нравилось, а чтобы от одной мысли, что я буду этим заниматься, вырастали бы крылья, энергия и сила росли бы каждый раз, когда я занимаюсь любимым делом. Второе - я должна стать экспертом в этом деле, то есть знать его досконально и делать его лучше абсолютного большинства людей. Третье – я должна научиться извлекать из этого прибыль. Таковы основные составляющие формулы успеха: Д + Э + П=У Заключение «Талантливый человек талантлив во всем», по настоящему успешный человек, распространяя вокруг себя ауру радости, затягивает на ее орбиту счастье и удачу! Я верю в себя! И у меня все получится! Нужно только действовать! Таким образом, в процессе исследования поставленные задачи решены, цель достигнута, гипотеза – подтверждена! Теоретически обоснована и сформулирована индивидуальная формула успеха, направленная на стремление к самому себе как «Я успешному». Список использованных источников 1. Афанасенко И.В. Стратегии построения карьеры как компонент профессиональной Я-КОНЦЕПЦИИ [Текст] // Сборник материалов III всероссийского съезда психологов. СПб., изд-во Ленинградского государственн, 2011. - 250 с. 2. Великий коммуникатор / Энциклопедии карьеры, [Электронный ресурс] / Портал «Онлайн-журнал» «HEADHUNTER», 2012 г. 3. Симов С. Планирование успешной карьеры /С. Симов// Портал «Территория твоего развития» http://www.brainity.ru адрес в сети Интернет: [Электронный ресурс] - Режим доступа. - URL: http://www.brainity.ru/business/career/3569/. 7 Приложение1 Таблица 1. Результаты опроса студентов на вопрос: «Кто такой успешный человек?» № Успешный Количество п/п человек - это % 1 Человек, у которого в жизни во всех областях все складывается 55 2 Человек, у которого в жизни есть и счастье и успех 35 3 Человек, который сделал хорошую карьеру 5 4 Бизнесмен, у которого на работе все складывается 0 5 Человек, у которого есть свое прибыльное дело 5 Таблица 2. Анализ своих качеств и их сопоставление с необходимыми для судостроителя. Профессионально важные качества Соответствие моих личностных качеств ответственность и внимательность + собранность и дисциплинированность + 8 технический склад ума + компьютерная грамотность недостаточная усидчивость + готовность углубиться в одну обширную задачу недостаточная 9

СОЦИАЛЬНЫЙ УСПЕХ:

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА И ПОНЯТИЯ

к. соц. н., доцент,

первый проректор ИУБиП,

Институт управления, бизнеса и права,

г. Ростов-на-Дону, Россия

Одним из фактов, характеризующих социальную реальность современной России, является повсеместное распространение идеи социального успеха, утверждение особой ценности социального успеха личности. Безусловно, на всех этапах общественного развития, для любого типа общества, в том числе и для советской общественной системы было характерно наличие людей, делавших карьеру и достигших определенных общественных высот, но в целом тип человека, ориентированного на успех представлялся отрицательным, такие термины как "карьера", "карьерист" скорее несли в себе негативные оценки. В данный момент ситуация кардинально изменилась, личность, стремящаяся к успеху, нацеленная на карьерный рост, "делание" карьеры, достижение определенных социальных позиций воспринимается как норма. Стремление к достижению успеха в обществе в целом, в рамках некоторой организации всячески поощряется, СМИ формируют образ успешного человека, успешной личности, задают некие стандарты и критерии успешности. Появилось огромное количество пособий, предлагающих различные технологии достижения успеха (например, Свет успеха. Метод управления ситуациями. – СПб: Питер, 2001; От кризиса к успеху.Практическое пособие. – М.: Анкил, 2003; Мальханова себя: стратегия успеха. – М.: Академический проект,2004 и многие др.). Не менее актуальной для современного российского общества, чем знаменитое бухаринское «Обогащайтесь» в конце 20-х годов, становится максима «Стань успешным!»

Можно с определенной долей уверенности говорить о формировании идеологии социального успеха в современном российском обществе, об утверждении в общественном сознании доктрины социального успеха. Нацеленность на успех, стремление к достижению успеха в различных сферах общественной жизни, следование определенным стандартам успешности, демонстрация символов социальной успешности становится фактором в значительной степени структурирующим социальную реальность и определяющим поведение социальных субъектов.

При этом важно отметить, что в обществе господствует одна модель жизненного успеха, навязывается некая универсальная стратегия достижения успеха (можно условно обозначить ее как «денежная модель успеха», где главным критерием успеха выступает его денежное измерение), предлагаются одинаковые способы достижения и репрезентации успешности без учета специфики сфер общественной жизни, в которых реализуют себя социальные субъекты. Не учитывается, что успех многоаспектен, индивидуален, ситуативен, интерсубъективен, относителен, имеет как объективную, так и субъективную стороны, а также предполагает многовариантные способы его достижения.

Данная ситуация во многом обусловлена тем фактом, что сам концепт успеха, социального успеха, жизненного успеха недостаточно исследован в научной литературе . Как вполне обоснованно замечает: «Среди богатого арсенала операциональных в современном культурном анализе «оппозиций» есть одна бинарная пара, которая на удивление остается мало приметной как в «чистой» социальной теории, так и в фольклористике, этнологии, антропологии, и, более широко, - в семиологическом анализе. Но именно эта пара описывает, как кажется, фундаментальное противостояние концептуально различных направлений жизненной философии Человека, а именно противостояние двух макростратегий в проектировании жизненных достижений – Выделенности и Не-выделенности социального актера в его жизненной среде, распредмеченной в языке обыденной коммуникации оппозиционностью Успеха-и-Неудач - жизненного и профессионального, личного и коллективного , шумного и скромного и т. п.» .

Следует отметить, что при всем многообразии контекстов, в которых употребляется термин «успех», не существует однозначного подхода к его определению, а в рамках социальных наук детально разработанной концепции для осмысления данного явления и объяснения процесса достижения успеха.

Однако, прежде чем перейти к анализу специфики и механизмов достижения успеха, следует остановиться на этимологии понятия «успех». Обращение к словарям позволяет эксплицировать следующие значения слова «успех»: удача к каком-либо деле, удачное достижение поставленной цели; признание такой удачи со стороны окружающих, общественное одобрение чего-либо, чьих-либо достижений; внимание общества.

Понятием, сопряженным с понятием успех являются такие понятия как «удача», «достижение», «победа», «счастье», «фурор», «авантюра », «триумф», каждое из которых фиксирует отдельные стороны такого многомерного явления как успех. В некоторых случаях происходит определение каждого из данных понятий посредством использования слова «успех». Так, победа понимается как: 1) успех в бою, битве, закончившейся полным поражением противника; 2) в переносном смысле – успех в борьбе за что-либо. Счастье рассматривается как 1) состояние абсолютной удовлетворенности жизнью, чувство наивысшего удовольствия, радости; 2) успех, удача (счастливый случай, счастливое стечение обстоятельств). Шумный, публичный успех определяется как фурор, а «рискованное, сомнительное предприятие, рассчитанное на случайный успех, дело, предпринимаемое без учета реальных возможностей» называется авантюрой. Триумф определяется как блестящий успех, выдающаяся победа.

Таким образом, даже этот небольшой анализ позволяет выделить 3 ключевых направления в понимании успеха: 1)успех как достижение цели, положительный результат деятельности; 2) успех как удача, благоприятного результат стечения обстоятельств; 3) успех как признание чьих-либо достижений.

Подтверждением данного утверждения является анализ часто употребляемого вместе со словом успех глаголов «успевать», который означает «успеть в чем-либо, иметь успех, удачу, достигать желаемого», и «преуспевать», который обозначает «хороший и скорый успех, работу, идущую успешнее, чем у других» («толковый словарь великорусского языка В. Даля). В последнем случае появляется еще один аспект успеха, указание на его сравнительный характер.

Близким по значению является значение слова «успех» в английском языке . Согласно Новому большому англо-русскому словарю (авторы,) слово «success» обозначает 1) успех, удачу; 2) процветание, благосостояние; 3) тот, кто или то, что пользуется успехом, признанием. Как видим, здесь уже появляется новый аспект в понимании смысла данного понятия: успех начинает отождествляться с процветанием, благосостоянием, что требует наличия определенных вещественных доказательств достижения успеха. Однако для всего этого разнообразия трактовок значений используется только одно слово «success».

Немецкий язык демонстрирует в данном вопросе большую гибкость, оперируя несколькими терминами, каждый из которых раскрывает отдельные стороны данного явления. Erfolg означает успех, результат (немецко-русский словарь под ред. К. Лейна), Fortschritt – успех, прогресс, Gelingen – удачу, успех, удачный исход, Leistnng – успехи, достижения, результат, показатели (успеваемость), Errungenschatt ачает и достижение (результат), завоевание, и приобретение (разгов. «обновка»).

Таким образом, можно сделать вывод, что понятие «успех» многозначно, контекстуально, а сам успех представляет собой сложную многоплановую и целостную систему, требующую детального, междисциплинарного исследования.

Углубленное изучение представлений об успехе в различных отраслях социально-гуманитарного знания подтверждает тезис о его многогранности. На данный момент представляется возможным выделить следующие грани успеха: 1) характеристика деятельности человека, показатель достижения поставленных целей деятельности; 2) форма удачи, дарованная свыше и не требующая усилий со стороны социального субъекта; 3) успех как счастье, состояние абсолютной удовлетворенности жизнью, как удовлетворенность достигнутым; 4) успех как самореализация личности; 5) общественное одобрение чьих-либо достижений, высокая оценка человека обществом, его социальный статус, материальный уровень жизни, внимание со стороны общества.

Такое многоаспектное разделение понятия не означает отсутствия в нем целостности. Анализ явления социального успеха, представлений об успехе в обыденном сознании и научной литературе позволяет характеризовать сущность успеха как сложного многопланового явления социальной действительности, представить ее через взаимодополнение его содержательных трактовок. Разбивая содержание понятия на составные части, в последующем мы интегрируем их, что позволяет представить успех как целостное явление.

Прежде чем, перейти к представлению социального успеха как целостной системы, рассмотрим его различные аспекты и теоретическое представление данных аспектов.

Говоря об успехе как разновидности счастья , необходимо указать, что, например, в философской традиции античного эвдемонизма высшим благом и конечной целью всей человеческой жизни считался не успех, а именно счастье. На первый взгляд, различия между ними не столь существенны. Однако, рассматривая счастье сквозь призму аристотелевской этики, становится очевидным, что счастье – приобретенное благо, результат кропотливых усилий человека, а успех – сопутствующее результату уважение людей, признание и почести. Именно почести в античной философии служили внешним выражением счастья и определяли меру успеха.

Если подходить к успеху как удаче , то можно отметить, что в трудах античных философов удача рассматривалась как нечто, что не является результатом достойного поведения человека и его продуманных действий. Человек получает благо, на которое он не рассчитывает, ибо “получить благо свойственно случайной удаче; получить что-то хорошее – это счастливая случайность в ее чистом виде” . По мнению Аристотеля, удача всегда есть то, “что нам не подчинено, в чем мы не властны, и чего сами сделать не в силах” . Удача характеризуется иррациональностью и непредсказуемостью. Греки изображали удачу с длинной челкой и выбритым затылком, ориентируясь на то, чтобы успеть схватить удачу за чуб, когда она повернулась к вам лицом. При этом они отрицают удачу как достойное жизненное проявление, что связано с античными идеалами добродетельного человека, заслужившего успех не благородством происхождения, а своими собственными заслугами, индивидуальными достижениями и усилиями.

Эпоха Нового времени усилила данные требования к человеку, побуждая его бороться с трудностями на пути к успеху собственными силами, умом и талантами. Данная культурная эпоха с его культом здравого смысла и земного существования также не приемлет удачу. Френсис Бэкон считал Фортуну дочерью черни, которая привлекает лишь несерьезных философов, поскольку она проявление “божественного” и “сверхъестественного”, того, что противоречит реальной жизни и вере в человека. А поскольку успех – земное понятие, он усиливает ценность реальной жизни. При этом мыслители данного периода отмечают созидающий потенциал в том числе и неуспеха, который позволяет человеку обрести реализм восприятия, признать свои достоинства и недостатки, сохранить чувство собственного достоинства и уверенность в собственных силах.

Но наряду с такой позицией в данный исторический период наблюдается признание успеха как удачи, в частности оно характерно для подхода Мишеля Монтеня, который утверждал “если успехам я на одну треть обязан самому себе, – пишет он, – то две трети принадлежит великой случайности. Я считаю, ошибкой с нашей стороны, что мы недостаточно полагаемся на провидение и рассчитываем на свои силы больше, чем имеем на то право. Потому-то начинания наши так редко венчаются успехом” . В таком подходе проявляется фатализм, отмечается некоторое перекладывание ответственности человека за свои ошибки на волю случая. Полагаясь на провидение больше, чем на самого себя, человек всегда будет склонен воспринимать успех как удачу, хотя это не исключает возможности понимания успеха как результата человеческих усилий, а не “божественного замысла”.

Такая двойственность прослеживается и в протестантской этике, особенно в учении Кальвина: с одной стороны – человек ничего не в силах изменить, с другой стороны – бог дает человеку знаки, позволяющие понять верно, ли человек выполняет свое жизненное предназначение.

Удача занимает центральное место в православной этике. И здесь мы также можем увидеть двойственность в восприятии данных явлений. С одной стороны, в русской духовной традиции путь к успеху лежит через несчастье, страдание и аскетизм . Неудачи и страдания выступают основной побудительной силой к действиям по достижению успеха. Они же являются своеобразной “платой” за будущий успех, несут в себе нравственно возвышающий, духовно очищающий и облагораживающий смысл, воспринимаются как жизненное испытание, которое надо достойно пройти. Согласно православному мировоззрению достижение успеха требует аскетизма – “поиска страданий по доброй воле”, усилий по преодолению несчастья и зла, и поэтому воспринимается как благо и подвиг. Успех как результат преодоления самого себя и собственной “участи”, “коварной судьбы” может стать мощным стимулом к самовоспитанию и нравственному самосовершенствованию человека. С другой стороны успех понимается как награда “свыше”, “божественный дар” за отказ от земных благ, чувственных удовольствий и искушений. Примечательно, что в России понимание успеха как удачи укоренилось очень крепко, до сих пор во многих серьезных научных исследованиях используется слово “удача” как синоним слова “успех”. Хотя, все же большинство авторов, подчеркивая взаимозависимость данных процессов, не отождествляют их, указывая на отличительные особенности в их проявлении. Так, отечественными исследователями успеха, фиксируется момент непредсказуемости удачи и, со ссылкой на словарь В. Даля, дается определение удачи как того, что “само далось”. То есть утверждается, что удача есть везение как таковое, что она представляет собой результат, не зависящий от целенаправленных действий человека.

Не менее значимым для понимания сущности успеха является представление успеха как характеристики человеческой деятельности, как показателя достижения поставленных целей деятельности. По мнению ряда авторов, сам успех, его достижение могут стать целью деятельности. Так, у Аристотеля успех – это цель, осуществленная в поступке, современные отечественные исследователи, считают, что успех включает в себя не только цель, но и мотив, а также результат деятельности и средства его достижения. . В понимании успех представляет собой оценку результата деятельности. Причем, данная оценка может выступать либо как адекватная самооценка, либо как позитивная социальная оценка заслуг той или иной личности.

Еще один аспект данного многозначного понятия фиксируется в представлениях об успехе как форме самореализации личности.

Если успех мы понимаем успех как форму самореализации личности, то достижение успеха ставится в зависимость от особенностей характера личности, от уровня ее самосознания, представлений о самореализации, от значимости сфер, в которых может себя реализовать личность, от ее социальной позиции. Подход к успеху как к форме самореализации личности важен, так как причиной успеха, с точки зрения такого подхода выступает сам человек, его способности в достижении результата. Успех “не является лишь механизмом подкрепления усилий личности в процессе ее самореализации. В успехе существенна роль самой личности, ее самооценки, стремления к самоутверждению” . К тому же в данной философской трактовке содержание успеха не сводится к его пониманию в контексте бихевиоризма , не оценивается в терминах “стимул-реакция”. Данная трактовка акцентирует внимание на праве человека на свободу выбора целей и средств их достижения и факте ответственности за них.

Анализ успеха в контексте идеи самореализации и жизненной стратегии личности проводится как отечественными (-Славская,), так и зарубежными авторами (А. Адлер, Дж. Дьюи, Д. Карнеги, А. Маслоу, К. Роджерс). А. Маслоу, например, трактовал самореализацию как ведущую потребность и причину достижения успеха. видит самореализацию средством достижения успеха. В контексте самореализации личности успех достаточно часто рассматривается в качестве критерия эффективности адаптации человека к окружающей среде.

Для социологии значимым представляется понимание успеха как общественного одобрения чьих-либо достижений, как высокой оценки человека обществом, как его социальный статус, материальный уровень жизни, внимание со стороны общества.

Данный тип успеха в классификации представлен как место человека в общественной иерархии. В подобной трактовке в возможно рассматривать зависимость между процессом достижения успеха и типом общественной системы, в которой реализует себя социальный субъект. Так, в традиционном обществе, при доминировании права сильного трудно, а чаще практически невозможно, достичь успеха. “Экономика пока еще слабо нуждается в достижительной ориентации”, успех выступает в нем как “прирожденный, а не обретаемый в результате достижений статус” или определяется принадлежностью человека к социальной группе. В обществе, где положение человека в системе общественных отношений не зависит от личных заслуг, успех тождественен социальному статусу и принадлежит социальному субъекту изначально по праву сильного, позже - по праву рождения (например, в силу принадлежности к какой-либо касте или сословию).

В индустриальном обществе успех понимается как результат собственных усилий, достижений личности, включает ответственность человека за свои достижения и промахи, за свободу выбора целей и средств. Ориентируясь на успех, человек приносит благо себе, но и другим, пусть даже не испытывая расположения к ним, а лишь являя почтение по отношению к долгу и социальным правилам. В буржуазном обществе успех – это, прежде всего, материальное и земное понятие, реализуемое в таких сферах как экономика и политика, однако предполагающее не только получение некоторых материальных благ, либо признание в сфере публичной политики, но и самоуважение, и уважение со стороны общества, основанное на добродетельном поведении.

Самоуважение как составляющая успеха рассматривалось в этике Аристотеля, в философии Сократа и Платона. Исходным понятием для объяснения успеха являлось понятие “добродетель”. Согласно данной позиции успешным человеком считался тот, кто имел “превосходство в добродетели”, только в этом случае его признавали “полноправным владыкой без каких-либо ограничений” . Интересно, что Аристотель, рассматривая успех как этическую категорию, центральным понятием к его достижению выдвинул идею гармоничного сочетания добродетелей, при наличии которых человека не испортят внешние блага.

И также считают определенные нравственные качества необходимым условием достижения успеха . Р. Хубер, вслед за Платоном, в качестве фундаментальных добродетелей называет мудрость, волевую энергию мужества, благоразумие и справедливость, считая, что путь к успеху невозможен без развития новых добродетелей: трудолюбия, бережливости, решительности, инициативности, умеренности, пунктуальности, уверенности в своих силах, честности, в любом из достойных занятий они обязательно приведут к успеху. Тогда как пренебрежение добродетелями приводит к неудаче . В рамках подобной трактовки успех есть приобретение добродетели – самоуважения и сопутствующего ему социального статуса и престижа, наряду с достижением определенного уровня дохода и карьеры. Таким образом, стремление к успеху определяется не только желанием получить некоторые материальных благ, но и стремлением к социальным награды иного, этико-психологического свойства: уважения и морального удовлетворения.

Данный подход характерен и для западной психологической традиции. По мнению М. Мольца одним из условий успеха выступает доброта к людям и высокое самоуважение: “Подлинное самоуважение базируется не на великолепных деяниях, не на имущественном положении, не на отметках, а на признании собственной ценности как Человека” . У. Джемс утверждал, что самоуважение и “самооценка зависит от того, кем бы мы хотели стать, какое положение хотели бы занять в этом мире. Это служит точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. Людям свойственно стремление максимально развивать всевозможные грани своего “Я”, однако ограниченность способностей человека, ограниченность его существования в пространстве и во времени в принципе заставляет каждого подходить реалистически и выбирать лишь отдельные аспекты личностного развития, ставя перед собой те цели, с достижением которых человек связывает свой жизненный успех. Коль скоро выбор сделан, самооценка отсчитывается уже от притязаний: она повышается, если они реализуются, и понижается, если человеку не удается их реализовать.. Мы сами создаем притязания и связываем их с определенным уровнем личностного развития. То, что для одного является безусловным успехом, другой воспринимает как неудачу” . Согласно формуле У. Джемса (формула “человеческого счастья”) самоуважение определяется отношением достигнутого успеха к уровню притязаний. На этой основе У. Джемс доказывает, что для того, чтобы почувствовать себя счастливым, человеку достаточно снизить уровень собственных притязаний и ценить то, что он имеет.

Подводя итог вышесказанному, еще раз отметим, что трактовка успеха противоречива и многообразна. Однако, что бы ни являлось основой стремления к успеху – “мотив страдания”, “избегание неудач” или “мотив достижения”, успех всегда представляет собой сложное многоплановое явления социальной действительности, имеет результирующий характер, является следствием реализации социально-одобряемых и личностно-значимых целей, в значительной степени определяет поведение социальных субъектов и структурирует социальную реальность.

Безусловно, такое явление как успех достаточно часто выступает предметом научного анализа, но чаще всего данный анализ проводится не применительно к проблеме общественного бытия социального субъекта в целом, не как понятие, описывающее и структурирующее жизненное пространство как индивидуального, так и группового социального субъекта, не как показатель эффективности социальной системы в целом. Чаще успех рассматривается в более узком плане: как успех конкретного действия, успех деятельности, как правило, производственной или учебной. Большой спектр работ посвящен рассмотрению успеха в контексте различных этических проблем, есть ряд работ, посвященных проблематике политического успеха. Нам же представляется необходимым провести комплексное и всестороннее исследование такого явления как социальный успех в рамках и средствами социологической науки. Следует проанализировать успех на различных уровнях его проявления: индивидуально-личностном, корпоративном, социетальном, охарактеризовать мобилизующую роль и функции стремления к успеху, критерии успешности в различных типах общественных систем, институциональные и неинституциональные способы достижения успеха, их соотношение в различных обществах и представленность в современных российских социальных практиках. Одним из направлений анализа может являться исследование социальных факторов, обусловивших активизацию достижительских стратегий и формирование идеологии социального успеха, выявление того социального слоя, который выступил в качестве заказчика данной идеологии.

Методологическим основанием подобного анализа могут выступить идеи К. Мангейма, который исследовал феномен социального успеха в контексте экономических амбиций личности, выявляя зависимость между экономической системой общества и социальным поведением личности. Анализ феномена социального успеха проводит К. Мангейм в работе «Очерки социологии знания: Проблема поколений – состязательность – экономические амбиции». В данной работе автор рассматривает успех в контексте экономических амбиций личности. Цель, которую ставит перед собой автор, - анализ воздействия экономической системы на человека. Он указывает: «Будучи реалистами, мы должны сделать первейшей своей задачей изучение влияния на человека общественной жизни и, в первую очередь, экономической системы….Экономическая системы представляет собой основное в общественной жизни, а значит, - мощную формообразующую силу в окружении человека». В качестве механизма воздействия экономической системы на личность К. Мангейм предлагает рассматривать стремление к успеху, указывая, что «ее воздействие осуществляется посредством психического механизма честолюбия, стремления к успеху» .

Автор начинает свой анализ со следующей констатации: «Чтобы понять субъективный феномен амбиции (жажды успеха), надо, в первую очередь, исследовать его объективный дубликат, успех как таковой. Разнообразие форм, которые может принимать амбиция, должно быть понято, исходя из разнообразия возможных типов успеха».

Далее автор проводит сравнение успеха и, по его мнению тесно связанного с ним феномена достижения, указывая, что родовым понятием для понятий «успех» и «достижение» является понятие «реализация», так как «по сравнению с потенциальными, воображаемыми, желанными, предусмотренными результатами то и другое суть реализация». . Различие же между успехом и достижением усматривает в том, что достижение представляет собой объективацию или реализацию, которые относятся к деятельности частного характера, «наличие и ценность достижения не сказываются на общественном признании и судьбе автора» . Успех же, в свою очередь, представляет собой реализацию в области социальных (межличностных) отношений, где фундаментом, по мнению является «признание». На основании такого критерия как различные формы «признания» он подразделяет успех на

1) объективный – признание достижения как такового;

2) субъективный – признание, заслуженное автором достижения.

При этом Мангейм указывает, что об объективном успехе мы можем говорить только в том случае, если он представляет собой достижение, которое позитивно влияет на жизнь или поведение людей либо социальных групп. Но при таком понимании, и на этот факт Мангейм обращает особое внимание, особенно ясна социальная природа достижения, однако затушевывается разница между собственно достижением и собственно успехом. «Там где не только успех, но и достижение могут быть поняты лишь в социальном контексте, они становятся синонимичны или, по крайней мере, очень близки» . И автор подчеркивает, что вопрос успеха либо неудачи для разных форм достижения не равнозначен, так как в некоторых сферах ценность достижения зависит от степени объективного успеха, который ему сопутствует, а в некоторых – ценность достижения не определяется его моментальным успехом. Лишь по отношению к тем достижения, которые непосредственно с социальной жизнью, можно утверждать, что их объективный успех совпадает с их ценностью в качестве достижения.

Для нас представляется важным также следующее утверждение автора. Он подчеркивает, что, как правило, под успехом понимается его субъективная сторона, то есть личный успех автора достижения, но «в действительности полный успех всегда имеет две стороны: и достижение как таковое, и общественное признание автора как индивида . В том случае если достижение признано, а его автор нет, тем не менее возможно говорить об успехе. В случае же обратного: признания индивида, неподкрепленного объективно, не основанного на достижении, речь, по мнению Мангейма может идти об удаче, а не об успехе. Но при этом он призывает воздерживаться от применения слишком жестких стандартом к оценке различных достижений, утверждая, что социологический анализ требует гибкости, а любое достижение в той или иной мере обладает некоторой ценностью, а тот или иной субъективный успех как-то соразмерен достижению.

Далее следует чрезвычайно важное замечание, связанное с указанием на неравноценность, неравнозначность социальных оценок различных форм успеха, их зависимость от оценок, понимания значимости той сферы общественной жизни, где данный успех достигнут, в рамках отдельных типов общественных систем. пишет: «Иррациональная черта всех социальных систем состоит в том, что в них по разному оцениваются достижения в разных областях, соответственно чему у разнотипных достижений шансы на успех также разные. Принимая во внимание объективные критерии для оценки достоинства достижений в разных областях, не следует забывать и о том, что и область в целом имеет социально определенную ценность. В результате достижения в каждой области можно атрибутировать большие или меньшие шансы на социальный успех. Хорошо ли изготовлена область или грамотно ведется коммерция, можно удостовериться, осмотрев обувь или проверив, насколько корректно поставлена бухгалтерия . Но то, что выше ценится в конкретном обществе – достижение производителя или торговца и, следовательно, у кого из них выше шансы на социальный успех их достижений, - зависит от превалирующей социальной и экономической структуры»

Выделяя 2 формы успеха: объективный и субъективный, Мангейм обращает внимание на их взаимосвязь в процессе деятельности социальных субъектов, подчеркивая, что объективный аспект присущ и социальному признанию, так как стремление человека к успеху, к тому, чтобы результаты успеха, сказались на жизни и поведении его близких, реализующееся в определенных действиях, есть «не просто оправданное желание, но, подчас, само по себе новое достижение» Автор утверждает, что жажда субъективного успеха составляет основу социальной жизни, что целью деятельности социального субъекта не является достижение как таковое, оно лишь средство для удовлетворения жажды социального успеха.

При рассмотрении субъективного успеха выделяет непостоянные и сравнительно стабильные формы субъективного успеха. Непостоянные формы субъективного успеха существуют в той мере, в какой общество дарует лицу, добившемуся достижения, признание в форме приобретения того или иного престижа, чаще всего формой престижа здесь выступает слава. Основа подобного успеха – оценка такой социальной группы как публика, представляющей собой такую форму ассоциации людей, которая базируется не на жизненных интересах и предсказуемом поведении, а на мнениях, подверженных флуктуациям в большем или меньшем диапазоне, что и делает такой успех непостоянным.

Сравнительно постоянные формы субъективного успеха реализуются в форме гарантий, которые предоставляет общество автору достижения. Данные гарантии чаще всего представлены в форме возможностей осуществлять социальное влияние («положение в обществе») или власти распоряжаться материальными ценностями (приобретение денег, собственности). При этом и деньги, и собственность, и положение в обществе не обладают самоценностью с точки зрения социального успеха, они лишь обозначения того факта, что «некое лицо в некоем обществе располагает контролем над некими материальными ценностями либо пользуется влиянием в том или ином социальном аспекте», утверждает Мангейм Кроме того, он постоянно подчеркивает относительность их стабильности и постоянства, так как социальные гарантии в виде денег, собственности, положения, предоставляемые социальному субъекту обществом действительны в той мере, в какой стабильно само общественное устройство, обеспечивающее эти гарантии.

ü успех во власти;

ü успех в экономической власти;

ü успех в карьере.

Мангейм понимает, что данная классификация не совсем корректна с точки зрения логики и он отмечает этот факт, но при этом указывает, что фактор постоянства успеха в данных сферах важнее других характеристик и именно он является основанием для подобной классификации. Кроме того, Мангейм обозначает причину такого постоянства, согласно его позиции она заключается в том факте, что только данные области предрасполагают к взаимозависимым линиям поведения социальных субъектов. Он пишет: «Коль скоро желанной целью является контроль над ключевыми позициями и сопутствующими возможностями влиять на события в целом, то факт крайне взаимосвязанной природы деятельности в этих областях делает возможным вывод, что эти ключевые позиции, имея в виду их социальные возможности, достаточно постоянны».

Проводя анализ различных форм успеха и их взаимосвязи с социальной структурой, Мангейм констатирует тот факт, что честолюбие стремится к той форме субъективного успеха, которая в большей степени гарантирует постоянство, а это возможно в тех социальных сферах , которые благодаря своей структуре более всего гарантирует контролируемое поведение окружающих. Для традиционных обществ такими сферами были военная и политическая, по мере того как в условиях капитализма экономическая структура приобрела черты рыночной экономики, «все более взаимозависимой, предсказуемой и поддающейся контролю становилась экономическая деятельность, в связи с чем преимущественно желанными становились возможности контролировать эту сферу,…, а социальная значимость успеха в данном отношении неуклонно росла» Таким образом, делает вывод К. Мангейм, «постоянство успеха в той или иной области зависит от исторической и общественной ситуации, в которой находится стремящийся к успеху индивид». И еще раз подчеркивая значимость экономического успеха, отмечает, что успех в экономике, измеряемый в денежном отношении, в наименьшей степени зависит от монополии статусных групп, так как экономика, будучи конкурентна по своей природе, «не очень-то поддается планированию и контролю», в отличие от власти, которая может быть монополизирована той или иной статусной группой. По этой причине, утверждает К. Мангейм, экономический успех, становясь главной целью честолюбивых устремлений становится доступен в принципе всем, и жесткая стратификация в обществе, исходя из статуса, постепенно смягчается. Кроме того, в обществе, где господствует экономика, жажда экономического успеха составляет мотив поведения, и его по большей части, считает автор, можно рассматривать как действенный . «Коль скоро некто полагает экономические амбиции необходимостью и стремится в этой сфере к успеху, его поведение становится адаптивным и, соответственно, предсказуемым» Этот факт, по мнению Мангейма, оказывает влияние на всю социальную структуру, приводя к уменьшению роли «идеологического фактора» в процессе интеграции социальной системы.

1) власть над вещами (в форме дохода, заработка и т. п.);

2) возможность осуществлять влияние в некоторых сферах;

3) общественный престиж.

Говоря о сущности карьеры, Мангейм указывает, что она заключается в достижении и постепенном, шаг за шагом развитии успеха.

Следует отметить, что для Мангейма понятие карьеры тождественно бюрократической карьере, в которой имеется как бы заданный допуск расширения степени влияния и успеха. «Тот факт, что индивид создает себе положение в экономической или властной структуре, означает одно: наличие значительного объема возможностей для экономического доминирования, контроля над вещами, необходимыми в целях обеспечения личного статуса. Применительно к карьере эти возможности несколько ограничиваются строгим разделением юрисдикции между разными «департаментами», фондом заработной платы как ограничителем экономических возможностей; предшествующем продвижением, определяющим вероятность завоевать престиж и фиксирующим, так сказать, уважение, на которое может претендовать индивид» .

Мангейм также проводит анализ зависимости между возможностью карьеры и различными типами общества и приходит к выводу, что карьера в вышеуказанном смысле возможна в «обществах, в которых будущее является предсказуемым, где распределение власти не является предметом спора и где в определенной степени допустимо, опираясь на предшествующие решения, выполнение некоего плана. Словом, это возможно там, где априорно допустима рационализация и бюрократизация задач»

На наш взгляд данные идеи могут быть использованы при исследовании современного российского общества, анализе факторов , детерминирующих поведение социальных субъектов, одним из которых как раз и выступает стремление к успеху.

ЛИТЕРАТУРА

1. Согомонов Успеха-и-Неудач. – М., 2005

2. Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 4. – М.: Мысль, 1984.

3. , Чурилов политического успеха: Научно-публицистическая монография. – Тюмень-Москва: Центр прикладной этики, 1997.

4. Бакштановский Ю. В., Чурилов успеха: Введение в доктрину. – Тюмень – Москва, 19с.

5. Бороздина уровня притязаний: Учеб. пособие. – М.: Изд-во Моск. ун-та, – 1985.

6. Психология. - М.: Педагогика, 1991.

7. Мирцхулава эмоциогенной ситуации оценки на эффект функциональной установки: Дис... канд. психол. наук: – Тбилиси, 1986. – 126 с.

8. Я – это Я, или Как стать счастливым?: Пер. с англ. / Предисл. , . – М.: Прогресс, 1994.

10. –Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 1. – М.: Педагогика, 1981.

11. Тульчинский, воля, успех: О философии поступка. – Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1990.

12. От “Этики характера” к “этике личности” // Этика успеха. –1994. – Вып. 1. – С. 66-71.

13. Очерки социологии знания: Проблема поколений – состязательность – экономические амбиции. / РАН ИНИОН; Пер. с анг. ; Отв. ред. . – М.: ИНИОН, 2000.

Само понятие успеха, наполненное современным его содержанием, появляется как следствие определенных социокультурных условий. Требуются критерии, «показатели» реализации усилий личности, маркеры значительности достигнутых на этом пути результатов. О критериях успешности можно говорить как о стратификационных критериях или факторах, определяющих неравенство людей в обществе. М. Вебер как факторы социального неравенства рассматривал богатство, власть и социальный престиж. П. Бурдье относил к ним символический, экономический, культурный и социальный виды капитала. К взаимосвязанным показателям успешности в современном западном мире можно отнести материальный уровень жизни человека, объем его собственности, степень его политического, культурного влияния, уровень образования, профессиональную компетентность и престижность профессии

Однако цивилизационный подход к проблеме успеха позволяет учитывать и иные типы ценностных ориентаций. В частности, П.А. Сорокин выделяет идеациональный (религиозный), чувственный (материалистический) и идеалистический (комбинированный) социокультурный типы. Естественно, что понимание успеха в религиозной социокультурной системе будет отличаться от его трактовки в системе материалистической и комбинированной.

Еще более объемную картину предоставляет стадиальный подход (Р. Арон). Выделение на основе ряда параметров примитивного, традиционного, индустриального и постиндустриального общества позволяет выявить динамику становления представлений об успехе. Примитивное общество было лишено представлений об успехе, так как социальная структура находилась еще в самом начале своего формирования и имела родоплеменную форму, а человек был носителем не индивидуального, но социального «Я». В традиционном обществе социальные связи динамизируются, появляется механизм общественного признания, меняется структура личности. Складывается представление о том, что благодаря выдающимся личностным качествам человек может изменять социальную реальность и добиваться успеха, который, впрочем, не относился к основным общественным ценностям. Понятие успешности, более или менее близкое современному, возникает в пострадиционную эпоху - эпоху индустриального общества , которая характеризуется всплеском индивидуализма, формированием либеральной идеологии, бурным развитием капиталистического типа экономики и тенденциями к демократизации политического устройства общества. Изменение экономической ситуации привело к усилению вертикальной мобильности благодаря разрушению сословной иерархии и преобразованию ее в классовую. При этом показателем успеха является не просто вертикальная мобильность, но существенная вертикальная мобильность. Достижение успеха облегчается в силу того, что существующие в индустриальном обществе различия между экономическими статусами распределяются по шкале неравенства все более равномерно и плавно в сравнении с традиционным обществом. В то же время, в индустриальном обществе успешность определяется скорее внешними параметрами, нивелируя внутренний, психологический фактор деятельности В этическом аспекте благо, достижением которого меряется успех, отождествляется с утилитарной пригодностью и пользой. Товарно-денежные отношения проникают во все сферы, ставя экономический фактор во главу угла, возникает понятие успеха, и успех, понимаемый как максимальная производительность и вследствие этого максимальная «товарность», становится одной из главных ценностей индустриального общества.

В постиндустриальном (информационном обществе) характеристикой успешности является возрастание значения такого стратификационного фактора, как символический капитал , означающий обладание информацией и умение ею пользоваться. Увеличивается значение инициативности, умения брать ответственность на себя и адаптироваться к быстро меняющимся социальным реалиям. Успех в постиндустриальную эпоху отличается от успеха в обществе модерна, частично напоминая представления об успехе, свойственные периоду расцвета античной демократии, но осложненные современными процессами информатизации, глобализации, интенсификации инновационной деятельности

Согласно вышеизложенному определению успех по своему содержанию - универсальный феномен. Универсальность его проявляется в его пространственно-временной инвариантности. Данный феномен существует независимо от конкретно-исторических условий, видоизменяются лишь формы его проявления.

Следует отметить, что тема успеха неизменно присутствует в работах по социальной мобильности, социальным ценностям, социальной психологии личности и психологии мотивации. Практически всегда тема успеха является темой изучения в исследованиях, рефлексирующих взаимодействие культуры и социальной структуры.

Успех можно рассматривать как по объективному критерию, так и по субъективным показателям. Успех с позиции объективного критерия - это, прежде всего социальный успех, измеряемый в категориях общественного признания соответствующих результатов. Успех в субъективном измерении - это личностный, индивидуальный успех, который проявляется в чувственном переживании субъекта успеха. Два этих измерений могут сосуществовать как отдельно, так и в интеграционном положении.

Анализ научной литературы показал, что существуют объективные маркеры социального успеха . К ним, прежде всего, относят профессиональный статус, наличие качественного (престижного) образования и материальное благополучие. Анализируя данные критерии, мы исходим из того, какое социальное положение занимает личность в социальном пространстве. В этом случае понятие успешности в определенной мере отождествляется с социально-статусным положением индивида в обществе.

Но есть еще несколько критериев оценки социального успеха. Каждый индивид либо интегрируется в общество, либо нет. Интеграция личности в общество в значительной мере связана с процессом адаптации . Суть адаптации, как установлено многочисленными исследованиями, заключается во взаимном приспособлении индивида, его норм, ценностей, представлений, стандартов поведения с другими членами общества, их нормами, ценностями, представлениями, стандартами поведения. Адаптацию можно считать завершенной, когда найден устойчивый баланс этих показателей личности и общества. Социальный успех представляет собой успешную адаптацию в обществе, достигаемую посредством активности, проявляемой личностью.

Социальный успех по своему содержанию предполагает общественное признание личных заслуг индивида. Поэтому одним из необходимых условий социального успеха является наличие определенного количества социальных интеракций , которые выступают как критерий общественного признания. Ясно, что существует прямая связь этих двух категорий: чем больше социально значимых контактов, тем выше степень социального успеха личности. В этом и заключается механизм формирования общественного признания: через определенное количество социальных связей социально успешная личность оказывает влияние на других, которые в силу значимости этого влияния определяют личность как социально успешную.

Следующим не менее важным критерием социального успеха является степень влияния социально успешной личности на общество . В этом случае более свободная личность получает преимущества в сравнении с менее свободным индивидом, чье поведение предсказуемо и определено социальными нормами. Более свободная личность расширяет количество социальных интеракций, тем самым, расширяя ареал воздействия на других. Количество социальных связей, предполагает качественный аспект успеха - оценивание личности как социально успешной в определенной социальной группе. Несоответствие критерию успешности приводит к маргинализации (частичной или полной), то есть промежуточности, «пограничности» положения человека между какими-либо социальными группами.

Успех невозможен без изменения субъектом в ходе деятельности социальных отношений, социального пространства и времени. Современные концепции социальности показывают, что для изменения мира необходимо изменить способы, по которым он формируется, то есть видение мира и практические операции, посредством которых конструируются и воспроизводятся группы. Для этого необходима символическая власть, позволяющая субъекту воздействовать на социальное пространство, меняя его структуру. «Успешный» субъект социальных отношений изменяет социальную реальность и тем, что продвигается вверх по иерархической лестнице, повышая свой статус или приобретая новые, таким образом задавая новую сеть взаимодействий и социальных связей относительно своего места в системе социума, и тем, что создает пространство социальных координат под свои собственные потребности для их удовлетворения и достижения желаемой цели.

Помимо этого, успешный человек должен уметь создавать альтернативы существующей реальности, осуществлять отклонение в «разумных пределах», поскольку вертикальная мобильность подразумевает неизбежную маргинализацию субъекта, выход за границы свой страты для вхождения в более высокую. Поэтому в объем понятия «успех», кроме перечисленных выше характеристик, должно быть включено и создание перспектив для дальнейшего роста . В социальном плане это означает актуализацию своей способности оказывать влияние на социальную реальность, в том числе создавая новые социальные связи, альтернативные символические универсумы. Успешная личность становится своего рода «значимым другим» для ряда социальных субъектов, формируя для них новую, привлекающую их реальность, концентрируя на себе векторы социальной направленности и задавая новую конфигурацию социального пространства.

Современная ситуация успеха также обусловлена динамической социальной реальностью, предполагающей постоянное становление, воспроизводство и проектирование. В этой связи успех представляется не только как получение максимального результата при наименьших затратах энергии, времени и сил, отвечающее внутренним глубинным потребностям человека и сопровождающееся переживанием удовлетворения, поскольку достижением или недостижением цели деятельность не заканчивается, и, соответственно, успех не может быть полным и окончательным. Нельзя представить себе успех и просто как существенную вертикальную мобильность, важность которой значительно уменьшилась в постиндустриальном обществе. Сегодня материальный уровень жизни в экономически развитых странах настолько высок, что снижает значимость материального стимула к развитию, сравнивая с ним по значимости другие факторы, в частности, поиск смысла. Последний сигнализирует о возрастающей роли символической власти, символического критерия успешности.

Отношение к успеху и успешным людям в России и на Западе весьма различается. Отличительной особенностью коллективистического общества, которое сопровождало большую часть российской истории, является подчиненность личных интересов общей идее, устремление к идеальному, совершенному состоянию, приложение усилий всех членов социума для реализации этой цели В коллективистическом обществе совершенствование индивида зависит от совершенства общества. Соответственно, успешность первого зависит от степени реализации общей цели второго.

Признаками успешности являются обретение материального благосостояния, слава или известность, достигнутый социальный статус. Но если для капиталистического общества наличие этих маркеров индексировало персональную значимость, то в Советском Союзе, например, эти признаки говорили о включенности в общее дело построения справедливого общества будущего, о причастности главным ценностям. Эти «знаками» отмечали «растворенность» успешного человека в том будущем, которое создавалось общими усилиями.

Другими социокультурными условиями специфического отношения к успеху в современной России являются как рудименты православной традиции, так и отсутствие уважения к труду, исторически обусловленное подневольностью основной массы населения. После начала перестроечных реформ, направивших страну по пути формирования рыночной экономики западного типа, последствия укорененности коллективистического сознания стали очевидны дух предпринимательства в нашей стране развит еще достаточно слабо, многие или не могут, или боятся проявлять инициативу, полагаясь на помощь «сверху», на внешний источник успеха. Такую стратегию достижения цели можно назвать «полаганием на удачу».

У современных россиян нет единства в понимании успеха. Для одной группы населения успех - это только духовные устремления и отрицание мирского, для других важно и мирское начало, но они неудачливы, и это есть источник их протеста против успешности как таковой. Третьи добились успеха, но неправедными путями, совершенно не думая о благе других людей и занимаясь демонстрацией собственного богатства.

После распада старой политической и экономической системы значительная часть населения оказалась не соответствующей новым ценностным ориентирам, требовавшим других качеств и способностей. Многие из этих людей были вполне успешны «в координатах» старой системы, но оказались «неудачниками» в новой. Построение рыночной экономики, основанной на принципе конкуренции и приоритете товарно-денежных отношений, сделало актуальным такое качество, как профессионализм. При этом рыночная экономика предъявляет повышенный спрос на одни умения (инициативность, предприимчивость, умение рисковать и т.л.) и значительно меньше нуждается в ряде других.

В рамках «рыночных» ценностей человек, чей успех измеряется размером счета в банке и количеством предметов роскоши, вызывает как стремление подражать, так и чувство зависти, основанное на предубеждении в неправедности путей достижения этого статуса. Но подобный стереотип успешности уже теряет свою актуальность. Информационное общество выдвигает новый образ успешной личности, связанный с глубиной и практичностью знаний, умением добывать, анализировать и реализовывать информацию, преобразовывать ее в новые знания и технологии.

О.В. Михайлова

ПРОЛЕГОМЕНЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ «УСПЕХ»

Если хочешь достичь успеха, сначала переступи через себя, а потом - через других.

Тот, кто любит трудности своей профессии, не думая об успехе и славе, призван богами.

Роберт Луис Стивенсон

Исследуется «успех» как феномен, проявленный в различных контекстах: философском, социальном, образовательном. Автор обращается к исторической генеалогии понятия «успех», рассматривает подлинный и неподлинный модусы успешности. Концептуальные идеи успешной личности предъявляют требования к созданию человека нового типа - суперпрофессионального и супермобильного.

Существуют понятия, которые кажутся очевидными, и мы их используем повсеместно, наделяя привнесенными нами смыслами, не особо задумываясь об их природе. По-видимому, к их числу относится успех. Бесспорно, являясь одним из важнейших аспектов нашего сегодняшнего бытия, понятие «успех» используется как некая цель, к которой стремится, наверное, каждый человек, при этом вкладывая свои личностные переживания, а зачастую существует как некий готовый «рецепт», включающий «деньги, статус, славу». Мы часто желаем друг другу успеха наряду со здоровьем и счастьем. Что мы имеем в виду? И вообще, насколько можно изучать «успех» философски?

Возможно, успех является сегодня одним из «великих вопросов», через призму понимания, препарирования которого можно по-новому взглянуть на наше сегодняшнее бытие. В чем смысл успешного существования? Насколько успех является ориентиром в современном жизненном пространстве?

Цель данного размышления - попытка рассмотреть феномен успеха в его различных проявлениях: философском, социальном, образовательном. Поскольку, на наш взгляд, непродуктивно и неконструктивно предлагать готовый вариант определения успеха, стоит поставить вопросы, ответы на которые «схватят» «ускользающий феномен». В чем заключена его притягательность, почему слово «успех» у всех на слуху? Насколько успех является «русским» проектом или навязанным нам извне - проектом современного западного мира? Почему быстро вошел в наш повседневный дискурс, адаптировался, ассимилировался на российской почве? Является ли «успех» феноменом нового времени или существовал ранее и в каких формах?

В начале своего исследования мы столкнулись с проблемой: каков должен быть способ рассмотрения столь «ненаучного» (не строго научного) понятия. Видимо, специфика данного феномена, его неопределенность и многомерность определяют и способ его рассмотрения.

Отсутствие литературы философского направления по данной тематике усложнило задачу, с одной стороны, с другой же, напротив, возбудило еще больший интерес и открыло возможность для интерпретации.

Имеющаяся литература, которая посвящена успеху, является по большей части публицистической либо предназначенной для конкретных сфер деятельности: в менеджменте, психологии, различных тренингах.

На вопрос, что является успехом, ответы, как правило, сводились к перечислению следующих социальных

маркеров: достижение поставленной цели, слава, деньги, престиж, высокий пост и пр. Получается, что успех квалифицируется другими: ты успешен, только если социум признает тебя успешным. Однако встает вопрос о том, можно ли говорить о Людвиге ван Бетховене, Сергее Радонежском, других небогатых и не добившихся в свое время признания людях как успешных? Это один полюс. Другой полюс, который описывает В. Франкл, - успешны ли люди, закончившие Гарвард, занимающие высокие позиции в социальной иерархии, получающие высокие зарплаты, но ощущающие внутреннюю опустошенность, находящиеся в отчаянии ?

Очевидно, что помимо социального, успех имеет индивидуальное измерение. Через хайдеггеровское различение подлинного и неподлинного возможно говорить об успехе в личностном плане. Императив бытия подлинным формулируется так: «Будь самим собой!» Сложно объяснить, что значит «быть собой» и «не быть собой». Методологически проще исходить из отрицательной посылки. «Бытие не собой» реализуется в том случае, если мы ориентируем свою жизнь, исходя из конъюнктурных интересов социального или родительского заказа, прагматического расчета. Например, выбираем экономическую специальность не потому, что нам нравится экономика, а потому, что в будущем родители устроят на хорошо оплачиваемую работу.

Неизбежным следствием «бытия не собой» будет ощущение проживания чужой жизни: может оказаться, что я находился не на той работе, которая отвечала моим интересам, дружил не с теми, с кем хотел, а с кем было выгодно или удобно. Кажется, что приведенные размышления довольно банальны, но они потребуются нам в качестве регулирующей идеи в дальнейшем. Существует два полюса: или следовать только голосу своих желаний и не реагировать на мнение мира, или выполнять заказы общества, которые могут быть выгодными моделями существования. Концепт подлинности как внимательного отношения к своему должен быть дополнен слышанием социального контекста. Тогда, успешный человек - это тот, кто до-спел лично-стно и у-спел социально. «Вот это успех!» - восклицаем мы тогда, когда человек своим возникновением в этом месте и в это время заставляет оживать действительность - создать книгу, в которой люди находят их внутреннее невысказанное, наладить работу на предприятии и вдохнуть в его коллектив желание работать или просто замкнуть нужный проводок в микросхеме...

Исторический генезис понятия «успех»

Чтобы узнать, в чем сущность обсуждаемого феномена сегодня, целесообразно обратиться к генезису понятия - тому историческому контексту, где оно зародилось.

Первая аналогия, которая возникает при упоминании «успеха», - это протестантский проект, описанный М. Вебером в работе «Протестантская этика и дух капитализма». Успешность человека была санкционирована самим Богом и возведена в ранг социальной добродетели. Совпадение профессиональных обязанностей и призвания, что в немецком языке обозначается одним и тем же словом «Beruf», явилось фундаментом пуританской этики и толчком к развитию капитализма и духа предпринимательства в тех географических регионах, где распространился протестантизм. Именно протестантская этика определила американскую жизненную модель: стремление к успеху как главной ценности. Смыслообразующей компонентой идеи успешности стало слияние духовного и экономического благоденствия . Это ярко иллюстрирует главный символ Америки - доллар, на котором написано: «In God we trust» («Мы верим в Бога»). Если ты служишь доллару, то не можешь не служить Богу.

В Америке, хотя она и была первоначально плюралистичной в религиозном плане, наибольшее значение приобрел протестантизм. Возможно, потому, что именно протестантизм представлял собой сплав, с одной стороны, религиозной жизни, а с другой - светской. По мнению политолога У. Галстона, религия стала выполнять прагматическую функцию - в качестве рецепта для достижения успешной, богопризнанной (что являлось одним и тем же) жизни индивида . Протестантские принципы делового успеха, исполнение собственного призвания стали нормой жизни американского общества, которую должен соблюдать каждый человек. Даже теологи того времени, в частности Н. Пил, утверждали, что религиозная вера - это не нечто благочестиво пуританское, а научная рекомендация по созданию жизни, полной успеха, и что экономика и духовное спасение идут рука об руку .

Постепенно с возросшим ростом мобильности, расширением рыночных отношений во всех сферах -не только экономической, но и социальной - религиозная составляющая «вымывается» из ориентиров американского гражданина. Материальные благосостояние и независимость становятся не столько богоугодным делом, сколько стандартом общества.

Прагматическое мировосприятие выразилось в известной американской философской традиции, представленной У. Джемсом и Ч. Пирсом, а также в системе образования, которая, по сути, выполняет в обществе функцию сохранения и воспроизведения ценностей. Для преподавания в американских учебных заведениях выбирались только те знания и навыки, которые могли помочь в достижении материального успеха, или же способствовать формированию черт характера, ассоциируемых с «self-made man» - «человеком, сделавшим самого себя». Человек умен постольку, поскольку может конвертировать свои знания в материальный эквивалент.

«Успех» в США - это не просто слово, вплетенное в употребление наряду с другими словами, не только констатация достижения результата в деле, сколько социальная норма существования, жизненный императив «будь луч-

шим во всем!». Успех, можно сказать, является национальной идеей, способом позиционирования американцев по отношению к другим. «Я - американец» означает уже превосходство и более высокие стартовые позиции.

Удивительно, в России сегодня наблюдается становление труда как одной из важнейших жизненных ценностей . Люди начинают воспринимать работу не только областью приложения усилий, приносящей прибыль, но и пространством личностного роста и самореализации. Меняются стереотипы русских по отношению к работе: от привлекательности «халявы» (нашедшей художественное отражение во многих русских сказках про Емелю и щуку, Ивана-дурака и Жар-птицу, старика и золотую рыбку) к привлекательности зарабатывания собственным трудом. Теперь человек понимает, что его доход находится в прямой зависимости от затраченных усилий, а не от времени на рабочем месте. Принцип «уравниловки» больше не действует.

Возникают закономерные вопросы: как долго люди смогут работать ради материального достатка? Являются ли деньги проектом успеха по-русски? Видимо, мы хотим зарабатывать не только, чтобы выжить, но выжить определенным образом - понимать для чего мы зарабатываем. Если в Америке «оправдывающим» механизмом материального роста служила протестантская этика, то что будет являться духовной основой для российского общества? У нас невозможна, да и не нужна религиозная унификация; православие как исторически самая долгоживущая религия, на наш взгляд, не может служить началом, объясняющим, в каком направлении двигаться. Надо признать, что на сегодняшний день ни одна институция - будь то церковь или государство - импотентны в роли созидателей смысла для индивида: нет определенной государственной программы, отражающей интересы россиян и решающей их проблемы; религия непривлекательна либо из-за своей «отстраненной возвышенности», либо конъ-юнктурности. Понимают ли это люди, находящиеся в правительстве и Церкви, неизвестно, хотят ли создать проект по выведению России из пространства духовной дезориентации, тоже непонятно.

Мы можем, в свою очередь, обратиться к той области, которая находится в поле нашего зрения. Образование -та институция, которая допускает, с одной стороны, участие каждого индивида, с другой - является рупором: тебя услышит большое количество людей. Через образовательную систему можно переплавлять абстрактные идеалистические идеи в конкретные действия. Как считает Исаак Фрумин, бывший директор школы, а ныне координатор российских образовательных проектов Всемирного банка, система образования - корпорация национального (курсив мой. - О.М.) масштаба. Хотя сейчас она зашла в тупик, но потенциально нацелена на выстраивание стратегии будущего по следующим направлениям: определить присущие ей (и желательно только ей) конкурентные преимущества, выявить очевидные недостатки, которые надо устранить, и, наконец, обсудить основные тренды рынка или, иначе, вызовы, на которые ей надо ответить. А принципиальных вызова - три:

Вызов времени, т.е. необходимость выращивать человека, умеющего развиваться самостоятельно;

Вызов территории, т.е. предоставление человеку возможности идентифицировать себя с понятием «русский»;

Вызов нравственности - дарение образа героя .

Если российское образование (вместе с членами общества) сумеет достойно ответить на вызовы времени, то велика возможность создания духовного базиса, который будет поддерживать (и обеспечивать) не только экономическое, но и социальное развитие россиян. По крайней мере, многие эксперты из совершенно разных областей придерживаются этого мнения.

Проблемная ситуация

В чем состоит особенность современной ситуации в мире и в России в частности? В чем специфика современного социокультурного развития, в контексте которого функционирует понятие «Успех»?

Несомненно, это время все более ускоряющегося ритма жизни. Наверное, практически каждый испытывает дефицит времени: все надо успеть, т.е. выполнить к определенному сроку. Так, например, в толковом словаре В. Даля успех определяется через глагол «успевать»: Успевать, успеть в чем, иметь успех, удачу, достигать желаемого. Успеть куда, поспеть, быть к сроку. Успеть в деле, в работе» .

В традиционном обществе, где основными принципами и ценностями являлись стабильность и наличие гарантий, проблема «успеха» и «успешности» не была актуальной. Параметры общественной системы были четко заданы и соответствовать определенным стандартам (или быть «чуть-чуть лучше») означало быть «вписанным» в данную систему, т.е. быть автоматически успешным. «Быть подобным системе» - рецепт успеха в классическом обществе.

Эпоха скоростей и рыночного капитализма привела к феномену глобализации. Как красочно описывают ее К. Нордстрем и Й. Риддерстрале, это необыкновенное состояние нестабильности и неопределенности, связанное с увеличением (расширением) возможностей для каждого, с одной стороны, и одновременно увеличением конкуренции - с другой, причем в масштабе всего мира, такой чудный «караоке-капитализм» .

В современном обществе, в условиях ценностного плюрализма, не может быть единого рецепта успешности. Само понятие «успех» не может быть жестко (четко) определено, т.к. отсутствует основание, точка отсчета, непонятно, чему нужно соответствовать.

Видимо, эта открытость границ и скорость изменений являются теми факторами, которые все больше и больше влияют на нашу жизнь.

Каким же должен быть современный человек в такой жизни? Успешным, т.е. успевающим. Успевающим конкурировать со всем миром, но в первую очередь «с самим собой», эдакий «караоке-человек», для которого успех, драйв, self-motivation - естественное состояние. «Я стараюсь танцевать не лучше другого, а лучше самого себя» (Михаил Барышников).

Видимо, в современном мире и не следует создавать общезначимые стандарты «успеха» («эйдос успеха»). Успех у каждого свой. Следовательно, человек должен создать свой рецепт успешности, а не «готовить» по поваренной книге.

Какой должна быть образовательная ситуация, формирующая такие индивидуальные траектории успешности?

Исчезнувшая социальная определенность, которая поддерживалась государством-«заботливым отцом» в отношении социального блага, в частности образования, поставила нас перед ситуацией, когда получение образования стало нашей проблемой, а не только государственной. Теперь мы, исходя из собственных представлений о будущем, должны сделать выбор. Мы свободны в выборе, и это положительный социальный эффект, но в тоже время существуют постоянный риск и ответственность за принятое решение. Ректор Московской высшей школы социальных и экономических наук Теодор Шанин говорит, обращаясь к своим студентам: «Я буду очень удивлен, если каждый из вас в течение своей профессиональной жизни не поменяет четыре специальности. И поэтому готовить вас “узко”, к специфической профессии, не вполне эффективно. Вам надо готовиться к взрослости, к способности употребить аналитическое мышление, к способности переброситься с позиции на позицию, понимать изменившиеся условия и в этих условиях действовать» (цит. по: ).

Таким образом, современная ситуация требует качественно нового типа личности: суперпрофессиональной, с одной стороны, но при этом супермобильной, быстро реагирующей на все вызовы времени, с другой. Однако это только социальные компетенции успешной личности сегодня. Есть и другое измерение - индивидуальное, о котором мы писали выше, - подлинная успешность, которая выражается в сохранении своего в любом контексте, ситуации.

ЛИТЕРАТУРА

1. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. 368 с.

2. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997. 452 с.

3. Вебер М Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения / Пер. с нем. Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Пре-

дисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. 808 с.

4. Galston W. Public morality and religion liberal state // PS-1986. Vol. 15, № 5. P. 810-812.

5. Peal N. The positive religion. N.Y., 1953. Р. 31.

6. Магун В.С. Структура и динамика трудовых ценностей российского населения // Россия: трансформирующееся общество / Под ред.

В.А. Ядова. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001. С. 430-448.

7. Галушкина М., Гурова Т., Денисова Д. Обновление канона. Режим доступа: http://stra.teg.ru

8. Даль В.И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка: современное написание: около 1500 иллюстраций / В.И. Даль;

Предисл. Юрия Медведева. М.: АСТ, 2005. 348 с.

9. Риддерстрале Й., Нордстрем К. Бизнес в стиле фанк. Капитал пляшет под дудку таланта. СПб., 2003. 280 с.

10. Риддерстрале Й., Нордстрем К. Караоке-капитализм. СПб., 2004. 328 с.