Sosyal yapı nedir? Sosyal yapı

1.Toplumun sosyal yapısı kavramı.

2. Sosyal statüler ve roller.

3. Sosyal gruplar, topluluklar, kurumlar, kuruluşlar.

4. Toplumun sınıflandırılması ve tabakalaşması.

5. Ukrayna toplumunun sosyal yapısının gelişiminin özellikleri.

Toplumun sosyal yapısı- toplumun bir dizi unsuru ve bunlar arasındaki ilişkidir. Sosyal yapının unsurları, bireyin, sosyal grupların ve toplulukların sosyal statüleri ve rolleridir. sosyal kurumlar ve kuruluşlar.

Sosyal durum- bu, kişinin toplumdaki konumudur (oğul, kız, öğrenci, öğrenci, işçi, öğretmen, teknoloji uzmanı, erkek, kadın, emekli...) Her statü belirli bir sosyal role karşılık gelir.

Sosyal rol- bu, toplumda kabul edilen normlara ve kişinin toplumdaki konumuna, durumuna karşılık gelen bir kişinin belirli bir davranışı ve eylem biçimidir.

Toplum, insanlar tarafından doldurulan birçok statüden oluşur. Bir toplumun gelişmişlik düzeyi ne kadar yüksekse, sahip olduğu statüler de (mesleki, aile, evlilik, siyasi, dini, ekonomik vb.)

Sosyal grup- ortak doğal ve ortak özelliklere sahip insanların oluşturduğu belirli bir birliktir sosyal işaretler ve ortak çıkarlar, değerler, normlar, gelenekler ve belirli ilişkiler sistemi tarafından birleştirilirler.

Ana sosyal grup türleri:

Küçük - aile, sınıf, öğrenci grubu, tugay, şirket, müfreze...

Ortalama - Kramatorsk, Donetsk bölgesi sakinleri, fabrika işçileri...

Büyük - sosyal katmanlar, meslek grupları, erkekler, kadınlar, gençler, emekliler...

Sosyal topluluk - bu, bir bütün olarak ülke, eyalet ve gezegen ölçeğinde gerçekten var olan bireyler kümesidir. Örneğin uluslar, etnik gruplar, taraftarlar, taraftarlar, kalabalıklar, halk, dünya barışı için savaşanlar, geniş siyasi ve çevresel hareketlerin katılımcıları... Sosyal gruplar, sosyal toplulukların bir parçasıdır.

Sosyal kurum - bu form organize aktiviteler insanlar, insan faaliyetinin çeşitli alanlarını yöneten resmi ve gayri resmi normlar, kurallar ve ilkeler kompleksidir.

Modern toplumun sosyal kurumları: aile kurumu, başkanlık kurumu, siyaset, ekonomi, eğitim, din kurumu... Sosyal kurumlar toplumdaki düzen ve organizasyonun simgeleridir.

Sosyal kuruluşlar- bunlar toplumdaki belirli amaç ve işlevlere sahip her türlü kuruluş ve işletmedir (fabrika, banka, restoran, okul...)

Bugün en alakalı olanı Toplumun sınıflara (sınıflandırma) ve katmanlara (tabakalaşma) bölünmesi.

Sınıflar - Bunlar, üyeleri üretim araçları ve üretimdeki rolleri bakımından birbirine benzeyen veya birbirinden farklı olan büyük sosyal gruplardır. kamu kuruluşu alınan gelirin büyüklüğüne ve biçimine göre emek.

1.İşçiler - istihdam edilen kişiler endüstriyel üretim, zenginliğin yaratıcıları.

2.İşçiler Tarım- bitkisel ve hayvansal ürünler üreten insanlar.

3. Çalışanlar - hizmet sağlayan kişiler (ulaşım, iletişim, ilaç, barınma ve toplumsal hizmetler, yemek servisi, askerler, memurlar...).

4.Aydınlar - manevi değerler (bilim, kültür, eğitim...) üreten insanlar.

5.Girişimciler.

6. Din adamları.

Sınıflandırma toplumun yatay bir kesitini göstermektedir.

20. yüzyılın Batı sosyolojisi, toplumun sınıflara bölünmesini, toplumun sınıflara bölünmesiyle karşılaştırdı. katman (tabakalaşma)- bunlar belirli özelliklere göre oluşturulmuş toplum katmanlarıdır:

1. Zenginlik, gelir ve büyüklüğü.

2.Güç ve etki.

3. Mesleğin prestiji.

4.Eğitim.

Bu özelliklerine göre toplum üst tabaka, orta tabaka ve alt tabakaya bölünmüştür. Tabakalaşma toplumun dikey bir dilimini gösterir ve insanların eşitsizliğini gösterir. Ancak eşitsizlik sosyal gelişimin önemli bir kaynağıdır.

Sosyal hareketlilik - Bu, insanların toplumun bir katmanlarından ve gruplarından diğerlerine geçişidir. Dikey ve yatay hareketlilik vardır. Yatay hareketlilik, sosyal yapının bir düzeyindeki harekettir (1, 2, 3, 4, 5, 6 kategorileri)

Dikey hareketlilik, toplumsal yapıdaki (işçi - mühendis - fabrika müdürü - bakan - mahkum) farklı "yukarı" ve "aşağı" hareketlerdir.

Ukrayna toplumunun sosyal yapısının gelişiminin özellikleri:

1.Önemli toplumsal tabakalaşma ve “yeni zenginler” ve “yeni yoksullar”ın oluşması.

2. Orta sınıfın oluşmaması (Ukrayna'da -% 15, ABD'de - nüfusun% 80'inden fazlası).

3. İstihdamın ekonominin sektörleri arasında önemli ölçüde yeniden dağıtılması.

4.Yüksek sosyal hareketlilik ve bir bütün olarak sosyal yapının istikrarsızlığı.

5.Toplumun kitlesel ötekileştirilmesi (bireyin ahlak normlarının ve değerlerinin, yaşamın anlamının, toplumdaki yerinin kaybı).

Sosyoloji toplumu çeşitli ölçeklerde inceler. Modern ulus devletlerin sınırları içinde faaliyet gösteren toplumsal varlıklarla sınırlı değildir; bireyden insanlığa bir bütün olarak toplumsal olan her şeyi inceler. Orta seviyelerde toplumsal düzen Bireysel ve küresel arasında yer alan sosyoloji, sosyal yapının bireysel unsurlarıyla ilgilenir.

Toplumun sosyal yapısı- bu, yaşam koşullarıyla ilgili olarak insan gruplarının ve topluluklarının girdiği bağlantıların ve ilişkilerin yanı sıra, öğelerinin istikrarlı bir kümesidir. Toplumun yapısı, birbirine bağlı karmaşık bir statü ve roller sistemi ile temsil edilir. Sosyal yapı, sosyal kurumların işleyişi yoluyla oluşsa da, sosyal organizasyonun tamamı değil, yalnızca biçimidir. Sosyal yapı, sosyal işbölümüne, mülkiyet ilişkilerine ve sosyal eşitsizliğin diğer faktörlerine dayanmaktadır. Sosyal eşitsizliğin avantajları arasında mesleki uzmanlaşma fırsatları ve artan işgücü verimliliği için ön koşullar yer almaktadır. Toplumsal eşitsizliğin dezavantajları, yol açtığı toplumsal çatışmalarla ilgilidir. Toplumsal eşitsizliğin ampirik bir göstergesi ondalık katsayı gelir farklılaşması, ya da toplumun en zengin yüzde 10'unun gelirinin en yoksul yüzde 10'unun gelirine oranı. Gelişmiş sanayi ülkelerinde bu oran 4 ile 8 arasında değişmektedir. Bugün Belarus'ta ise 5,6-5,9 aralığındadır. Karşılaştırma için: Kazakistan'da ondalık katsayı 7,4, Ukrayna'da - 8,7, Polonya'da - 16,5, Rusya'da - 16,8.

Bütünleyici bir sistem olarak toplumun sosyal yapısının başlangıç ​​unsuru, insanların ailevi, ekonomik, etnik, dini, siyasi ve diğer bağlarla birleştiği bireysel ve çeşitli sosyal topluluklardır. Birçok insanın ve çeşitli grupların eylemlerinin entegrasyonu ve koordinasyonu sosyal kurumlar aracılığıyla gerçekleştirilir.

“Toplumsal yapı” kavramı şunları yansıtır: Sosyal eşitsizlik tüm tezahürlerinde ve “sosyal tabakalaşma” kavramı - yalnızca dikey bir bölümde.
İnsanları katmanlara ayıran özellikler, her şeyden önce gelir düzeyi, eğitim düzeyi ve nitelikleri, mesleğin prestiji ve güce erişimdir. Sosyal hiyerarşideki yerlerine göre çeşitli sosyal katmanlar sınıflara ayrılabilir. Bir kişinin toplumun sınıf yapısındaki konumunun bir göstergesi yaşam tarzı- birey ve diğerleri tarafından sosyal statüsünün simgeleri olarak algılanan bir dizi eylem ve mülkiyet öğesi.

Marksist teoride sınıflar - bunlar birbirinden farklılık gösteren büyük insan gruplarıdır:

Tarihsel olarak tanımlanmış bir sistemde yere göre sosyal üretim;
- üretim araçlarıyla ilgili olarak (çoğunlukla kanunlarda yer alan ve resmileştirilen);
- emeğin sosyal organizasyonundaki role göre;
- Elde etme yöntemlerine ve sahip oldukları toplumsal zenginlik payının büyüklüğüne göre.

Vurgulamak temel(belirli bir sosyo-ekonomik formasyon içinde baskın olan) ve çekirdek olmayan sınıflar(varlığı, belirli bir sosyo-ekonomik oluşumda öncekilerin kalıntılarının korunmasından veya yeni üretim ilişkilerinin başlangıcının ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır). Bu anlayış toplumun sınıf yapısını daha az katı bir şekilde temsil eder ve sosyal yapı analizini tabakalaşma analizine yaklaştırır. Ancak tahsis çok fazla büyük gruplar Sosyal yapı içindeki nüfus, sosyal analizi fazla soyut hale getiriyor ve oldukça önemli sınıf içi farklılıkların dikkate alınmasına izin vermiyor. Sınıf analizindeki bu eksiklik kısmen M. Weber tarafından giderildi. Sınıf -Güç, zenginlik ve prestij açısından nispeten eşit paya sahip bireylerin oluşturduğu bir topluluktur. Sosyal yapı teoride daha ayrıntılı olarak sunulur toplumsal tabakalaşma. Sınıf aynı zamanda mesleki, mülkiyet ve sosyo-hukuk çıkarları doğrultusunda birleşmiş bir grup olarak da tanımlanabilir.

Weber'in sınıflara ilişkin yorumu, aşağıdaki sınıf oluşumunu tanımlayan işlevsel (statü) sınıf kavramı (R. Aron, D. Bell, T. Parsons, W. Warner, X. Shelsky vb.) çerçevesinde geliştirilmiştir. özellikler: gelir düzeyi, eğitim düzeyi ve nitelikler, mesleğin prestiji, güce erişim.

Üst sınıf (genellikle nüfusun %1-2'si) büyük sermayenin sahipleri, endüstriyel ve mali elit, en yüksek siyasi elit, en yüksek bürokrasi, generaller, yaratıcı elitin en başarılı temsilcileridir. Genellikle mülkün önemli bir kısmına sahiptirler (endüstriyel Gelişmiş ülkeler- kamu servetinin yaklaşık %20'si) ve siyaset, ekonomi, kültür, eğitim ve diğer alanlarda ciddi etkiye sahip kamusal yaşam.

Alt sınıf - Düşük eğitim ve gelir düzeyine sahip düşük vasıflı ve vasıfsız işçiler, marjinal ve lümpen gruplar; bunların çoğu nispeten yüksek beklentiler, sosyal istekler ve düşük değerlendirmeler arasındaki önemli farklılıklarla karakterize edilir. gerçek fırsatlar ve toplumda elde edilen kişisel sonuçlar. Bu tür katmanların temsilcileri piyasa ilişkilerine entegre olur ve yaşam standartları büyük zorluklarla karşı karşıya olan orta sınıf.

Orta sınıf - çoğu statü hiyerarşisinde (mülkiyet, gelir, güç) üst ve alt katmanlar arasında "orta", orta bir konumu işgal eden ve ortak bir kimliğe sahip olan bir dizi bağımsız ve ücretli emek grubu.

Dipnot: Dersin amacı: Bir sistem olarak toplumun yapısını, sosyal yapının içeriğini ve türlerini, bireyin ve toplumun sosyal statüsünü ve sosyal prestijini ortaya koymak.

Bir sistem olarak toplumun yapısı

A.I. Kravchenko'nun tanımına göre sosyal yapı, toplumun anatomik iskeletidir. Böyle bir yapının unsurları sosyal statüler ve rollerdir. Bununla birlikte, toplumun hangi insan topluluklarından (statülerden) “oluşulduğuna” ilişkin açıklama henüz bunun tam bir resmini vermiyor. Listelemenin bina hakkında fikir vermemesi gibi Yapı malzemeleri, yapımında kullanılır. Ayrıca bu binanın nasıl inşa edildiğini de bilmeniz gerekiyor. Bu nedenle toplumun sosyal yapısını bilmek gerekir. Sosyal yapıyla ilgili. Ancak toplumun sosyal yapısını incelemeye başlamadan önce toplumun yapısını bir bütün olarak hayal etmek gerekir. Bildiğimiz gibi toplum, ekonomik, manevi, politik, kişisel, bilgi ve sosyal alt sistemlerin birbirine bağlanmasıyla temsil edilen karmaşık bir sistemdir. Bu alt sistemler toplumun yapısını nasıl oluşturuyor? Öncelikle “yapı” kavramının içeriğini anlamak gerekiyor. Yapı, sistemin bütünlüğünü koruduğu, elemanların istikrarlı, düzenli ilişkileri biçiminde var olan bir sistemin iç yapısıdır. Sırasıyla, toplumun yapısı alt sistemleri (ekonomik, politik, manevi, kişisel, bilgi ve sosyal) arasındaki istikrarlı ve düzenli ilişkiler olarak tanımlanabilir.

Bu sistemler arasındaki bağlantıların düzenliliği, işlevlerini yerine getirirken toplumun bir bütün olarak sürdürülebilir işleyişini sağlamasıyla ortaya çıkmaktadır. Bu - toplumun işlevsel (yatay) yapısı. Dolayısıyla toplum, ekonomik, manevi, politik, bilgisel ve sosyal fonksiyonlarİlgili alt sistemler tarafından gerçekleştirilen, etkileşimlerinde bütünlüğünü sağlar.

Ekonomik işlev, toplumun diğer alanlarının işleyişi için maddi malların üretimi, değişimi, dağıtımı ve tüketimi biçiminde maddi koşullar yaratmaktır. Manevi işlev, siyaset, ekonomi, kültür, iletişim, kişisel yaşam ve sosyal ilişkiler için ahlaki, sanatsal, dini, bilimsel, ideolojik ve diğer koşulların yaratılması olarak kendini gösterir. Siyasi işlev, siyasi kurumların yardımıyla ekonomik, manevi, sosyal, kültürel ve iletişimsel süreçlerin kontrol edilebilirliğini sağlayarak siyasi bir rolün oluşumu ve yayılmasıyla ilişkilidir. Kültürel işlev, her şeyin istikrarını, düzenliliğini ve sürekliliğini sağlamak olarak nitelendirilir. sosyal süreçler. –Bilgi ve iletişim işlevi ekonomik, politik, manevi, sosyal ve kültürel mesajlar ağının yaratılmasıdır. Sosyal işlev, tüm konuların sosyal statüsünü belirlemek ve bunları çözümlemektir. sosyal problemler.. Dolayısıyla toplum bize, örneğin teknik sistemlerle karşılaştırıldığında son derece karmaşık bir "işlevsel" mekanizma olarak görünüyor.

Toplumun alt sistemlerinin her biri, yalnızca bir sistem olarak topluma hizmet etmekle kalmaz, aynı zamanda kendi kendine yetme özelliğine de sahiptir ve kendi iç düzeni için çaba gösterir. Aynı zamanda iç istikrar ve kendi kendine yeterlilik arzusu, toplumun bir bütün olarak sürdürülebilir işleyişi ihtiyacıyla çelişebilir. Örneğin siyasal sistem Farklı ülkeler Etkili gelişimi engellerken kendisi için çalışmaya başlar sosyal alan, ekonomik veya manevi yaşam. Aynı şey sosyal yaşamın diğer alanları için de söylenebilir. Bu durum toplumun alt sistemleri arasında çelişkilere, aralarında işlevsel olmayan (yani diğer alanlar için işe yaramaz) ve işlevsiz (yani diğer işlevlere müdahale eden) ilişkilerin varlığına yol açmaktadır. Bu tür çelişkiler, hem alt sistemlerin hem de aralarındaki ilişki biçimlerinin birbirini takip eden reformları yoluyla çözülebilir. Ancak çözülmeyen çelişkiler, SSCB örneğinde gördüğümüz gibi, sosyal sistemin derin bir krizine ve hatta çöküşüne yol açabilir.

Bu sistemlerin birbirleriyle ilişkilerindeki düzenlilik, birbirlerine belli bir tabiiyet içerisinde yer almalarıyla da ortaya çıkmaktadır. Bu durumda itaat, bir alt sistemin diğerlerine göre baskın rolü olarak anlaşılmalıdır. Alt sistemlerden biri, diğer alt sistemlerin işleyişinin içeriğini ve doğasını önceden belirleyebilir. Bazı alt sistemler sanki diğerlerinin iyiliği için var, ilki veriliyor daha yüksek değer sonuncusundan daha. Toplumun alt sistemlerinin tabiiyet sırası şu şekilde belirlenebilir: dikey (hiyerarşik) yapı.

Toplumun sistemlerinin hiyerarşisi her zaman aynı değildir. Geleneksel bir toplumda siyaset, mülkiyetin doğasını, emeğin örgütlenmesini, dağıtım yöntemlerini ve tüketim miktarını büyük ölçüde belirleyerek ekonomiye hakim olur. Devlet gücü mülkiyet biçimlerini, emek örgütlenmesini düzenler, izin verilen ve yasaklanan biçimleri belirler ekonomik aktivite. Böyle bir toplumda ekonomi siyaset için vardır. Totaliter toplumlarda ekonomik, manevi ve diğer ilişkiler de ikinci plandadır. Devlet gücü: Bilimsel ve sanatsal eserlerin nasıl yazılacağını, ne üretileceğini, nasıl düşünüleceğini vb. belirler. Toplumun gelişiminin belirli aşamalarında, üretim, tüketim, mübadele, dağıtım, yönetim, aile hayatı, eğitim vb. biçim ve yöntemlerini düzenleyen dini (ideolojik) ilişkiler diğerlerine göre baskın hale gelir. Piyasa sistemine sahip toplumlarda ekonomik sistem, siyasi, manevi, sosyal yaşamın içeriğini ve yapısını büyük ölçüde belirler; piyasa mekanizmaları siyasi kurumlara (parlamentarizm, seçim rekabeti ve iktidarın devri vb.), manevi hayata (ticarileşme) nüfuz eder. sanat, eğitim, bilim vb.) sosyal hayat(toplumdaki baskın katmanlar ekonomiye hakim olanlardır) ve hatta kişisel yaşamda (mantık evliliği, cinsiyet ilişkilerinde pragmatizm vb.)

K. Marx'a göre toplumun yapısı “altyapı” ve “üstyapı” kavramlarıyla ifade edilebilir. Merkezde toplumsal düzenüzerinde siyasi, sosyal ve manevi ilişkilerin (üstyapı) yükseldiği bir ekonomi (üretim ilişkileri, temel) vardır. Toplumun gelişimi sonuçta üstyapıdaki değişiklikleri belirleyen temeldeki değişikliklerle belirlenir. Aynı zamanda üst yapının kendisi de tabanı aktif olarak etkiler. Böylece K. Marx, toplumun yapısı kavramını ilk önerenlerden biriydi: genellikle hem dikey hem de yatay yapı fikrini içerir. Ekonomik ilişkiler üstyapı ilişkilerinin içeriğini belirlerken, ikincisi temele göre belirli işlevleri (faaliyetlerinin ortaya çıktığı yer) yerine getirir.

Toplumun alt sistemlerinin her birinin de kendine has yatay ve dikey yapısı vardır. Böylece toplumun ekonomik, politik, manevi, iletişim, sosyal-kişisel, entelektüel ve kültürel yapısını ayırt edebiliriz.

Toplumun yatay ve dikey sosyal yapısı

Toplum, ancak istikrarlı ve düzenli sosyal bağlantılar baskın, temel ilişki türünü oluşturduğunda bir sosyal sistem olarak var olabilir. Aynı zamanda toplumsal kaos ilişkileri her ne kadar ortaya çıksa da ana içeriği belirlemez. sosyal sistem. Ancak toplumda düzenli sosyal ilişkiler her zaman hakim olamamaktadır. Bir sosyal sistem olarak toplumun kendi kaos (entropi) ölçüsü vardır. Kaotik sosyal ilişkilerin aşırı hale gelmesi, sosyal sistemin bozulmasına yol açar (ki bu, derin sosyal kriz dönemlerinde görülür). Toplumsal kaosun hakimiyeti (mesela bir iç savaş gibi) ancak geçici bir durum olabilir; toplumun kalıcı ve temel durumu, toplumsal düzenin toplumsal düzensizliğe hakim olmasıdır. Toplumun sosyal yapısı, kamu bilincinde sosyal denge, sınıflar, uluslar, kuşaklar, meslek toplulukları vb. arasındaki ilişkilerde istikrar olarak algılanmaktadır. Bir başka ifadeyle toplumsal yapı toplumun iskeleti, toplumsal düzenin temelidir. Dolayısıyla toplumun sosyal yapısı, sosyal bir sistem olarak toplumun bütünlüğünü sağladığı bireyler, gruplar ve toplum arasındaki istikrarlı ve düzenli ilişkiler ağı olarak anlaşılmaktadır.

Bu tür sosyal yapı türlerini sosyo-demografik, sosyal sınıf, sosyo-etnik, sosyo-mesleki, sosyo-mesleki, sosyo-bölgesel yapılar olarak ayırt edebiliriz.

Ancak toplumun nasıl çalıştığını doğrudan görmek mümkün değildir. Bu, soyutlamayı, toplumun bir tür çerçevesini oluşturan tüm istikrarlı toplumsal ilişkiler dizisinden yalıtılmayı gerektirir. Tanıtmak sosyal yapı toplum ancak teorik modelinin inşa edilmesiyle mümkündür.

Sosyal yapının teorik modeli, sosyal sistemi bir arada tutan yatay ve dikey çerçevelere sahip bir top olarak tasvir edilebilir. Yatay çerçeve temsil eder fonksiyonel ve dikey çerçeve toplumun hiyerarşik yapısı.

Toplumun ilk sosyal yapısı sosyaldir. fonksiyonel yapı. İnsan toplulukları, bazılarının eylemleri diğerlerinin eylemlerine bağımlı bir değişken olacak şekilde birbirine bağlıdır. Girişimciler ve yevmiyeciler eylemlerinde birbirlerine bağlıdırlar. Aynı şey, kasaba halkı ile kırsal bölge sakinleri, farklı bölgelerin sakinleri arasındaki işlevsel ilişkiler için de söylenebilir. Etnik ve ırksal topluluklar, erkekler ve kadınlar, nesiller işlevsel olarak birbirine bağlıdır, sosyal işbölümü sisteminde şu ya da bu konumu işgal eder, çeşitli sınıf, mesleki, bölgesel ve diğer topluluklarda bir dereceye kadar temsil edilir. İçerik açısından insan toplulukları arasındaki işlevsel bağlantılar ekonomik, politik, kişisel, bilgisel ve manevi olabilir. Taşıyıcılarına (özneler ve nesneler) göre işlevsel bağlantılar sosyaldir. İşlevsel ilişkiler doğası gereği düzenli (işlevsel yanlısı) veya kaotik (işlevsiz) olabilir. İkincisi, örneğin grevler (belirli eylemlerin reddedilmesi) şeklinde kendini gösterir. profesyonel gruplar veya görevlerini yerine getirecek kuruluşun temsilcileri). Ancak toplum, yalnızca istikrarlı işlevsel bağlantıların hakim olduğu durumlarda sosyal bir sistem olarak var olur. Aynı zamanda, işlevsel olmayan bağlantılar, koşulların radikal değişim için olgunlaştığı bir toplumda yapıcı bir rol de oynayabilir.

Toplumda, insan toplulukları arasında pek çok işlevsiz ilişki bulunur. Sosyal aktörler tarafından gerçekleştirilen işlevler toplum için yararlı olarak kabul edilmektedir, ancak bunlar her zaman özneler için yararlı değildir. Çoğu durumda insanlar, toplumun veya çeşitli toplulukların onları bunu yapmaya zorlaması nedeniyle belirli işlevleri yerine getirmeye zorlanır. Aynı zamanda, gerçekleştirilen işlevler ya konuların kendilerine kayıtsızdır ya da onların hayati çıkarlarıyla çelişmektedir (bu nedenle köle sahipleri, köleleriyle ilgili herhangi bir yararlı işlev gerçekleştirmemektedir ve köle işlevlerinin yerine getirilmesi köle için zorunlu kılınmaktadır). . Bu tip ilişkiler, bazılarının iradesinin diğerlerine göre dağılımına dayanmaktadır.

İnsanların etkileşimde bulunduğu maddi ve manevi faydaların kendi sınırlamaları vardır (hem doğal nedenlerden dolayı - doğal kaynakların kıtlığı ya da maddi ve manevi üretimin zayıf gelişimi, hem de bazı grupların diğer gruplar için yapay olarak yarattığı kıtlıklar nedeniyle). Sonuç olarak, sosyal toplulukların yalnızca işlevsel olarak değil aynı zamanda hiyerarşik olarak da birbirine bağlı olduğu ortaya çıkıyor. Hiyerarşik yapı, birey, insan toplulukları ve toplum arasındaki ilişkilerin istikrar ve düzenliliğini ifade eder. farklı seviyeler kamu mallarına erişim (sosyal eşitsizlik).

Toplum, belirli insan topluluklarının farklı basamaklarda yer aldığı bir merdiven olarak hayal edilebilir. Seviye ne kadar yüksek olursa, kamu mallarına erişim de o kadar fazla olur. Gündelik bilinçte toplum, toplumsal eşitsizlik temelinde genellikle “üst”, “alt” ve “orta tabakalara” ayrılır.

Toplumun bir kesimi, sosyal eşitsizliğin insan doğasına ve adil, insancıl bir toplum ideallerine aykırı olduğuna ve toplumun ilerlemesi ve bireyin gelişimi üzerinde yalnızca olumsuz bir etkiye sahip olduğuna inanıyor. Diğerleri ise tam tersine, sosyal eşitsizliğin her toplumun ayrılmaz, doğal bir özelliği olduğuna ve hatta ilerleme durumu ve toplumun refahı. Sosyolojideki işlevselciliğin temsilcileri, sosyal eşitsizliği toplumdaki işlevsel düzen ile açıklamaya çalışır: sosyal hiyerarşideki insan toplulukları arasındaki farklılıklar, gerçekleştirdikleri sosyal işlevlerden kaynaklanır. Bu nedenle, sosyal eşitsizliği değiştirmeye yönelik girişimler toplumun işlevsel olarak bozulmasına yol açar ve bu nedenle istenmeyen bir durumdur. Yani toplumun yatay ve dikey yapısı arasında bir ayrım yapılmamaktadır. Sadece sıradan bilinçte değil, bazı sosyolojik teorilerde de toplumsal ve bireysel eşitsizlik arasındaki farkları göz ardı etme eğilimi vardır. Sonuç olarak toplumsal eşitsizlik özünde bireysel eşitsizlikle açıklanmaktadır. Özellikle, sosyal eşitsizliğin bu şekilde yorumlanması, elitlerin siyasi iktidarı kullanma “hakkını”, sözde insanlardan oluştuğu gerçeğiyle açıklayan seçkinler teorisinin (G. Mosca, V. Pareto ve diğerleri) karakteristik özelliğiydi. özel zihinsel niteliklere sahip. Ancak toplumsal eşitsizliği nasıl değerlendirirsek değerlendirelim, irademiz ve bilincimizden bağımsız olarak nesnel olarak var oluyor.

Tarihten, çok sayıda köle ayaklanmasının, zaferle sonuçlanmış olsa bile, köleliğin (köle tipinin hiyerarşik düzeninin) yıkılmasına yol açmadığı bilinmektedir. Rusya'da 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar (feodal-serf sisteminin krizinin başladığı) köylü savaşları ve ayaklanmaları, feodal hiyerarşinin ve serfliğin ortadan kaldırılması sloganları altında gerçekleşmedi. Ülkemizin de aralarında bulunduğu modern ülkelerde toplumsal eşitsizlik devam ediyor. Aynı zamanda, kurmaya çabalamayan toplumsal güçler de var. yeni sistem tahakküme değil, sosyal adalete ve gerçek demokrasiye doğru.

Aynı zamanda her toplumda, şu ya da bu şekilde, bu düzeni reddeden, toplumun dikey yapısını yeniden inşa etmeye çalışan ilişkiler ortaya çıkar ve kendini hissettirir. Bu tür ilişkiler, temel sosyal değişimlerin olduğu bir çağda hakimdir, ancak toplumun istikrarlı işleyişi ve gelişmesi dönemlerinde bunlar ikincildir ve toplumun özünü belirlemez.

“Toplumsal eşitsizlik” ile “bireysel eşitsizlik” kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. Sosyal eşitsizlik, toplumun sosyal yapısının, bir kişinin nesnel konumunun, toplumdaki insan topluluklarının bir özelliğidir; bireysel eşitsizlik ise bireylerin kişisel niteliklerini, bireysel yeteneklerini ve öznel yeteneklerini karakterize eder. Topluluklar arasındaki sosyal eşitsizlik, ekonomik faydalara erişim (istihdam fırsatları, aynı iş için ödeme miktarı, ekonomik kaynaklara sahip olma veya onları elden çıkarma yeteneği vb.), siyasi güce erişim (eşitsizlik) konularındaki önemli farklılıklardan oluşabilir. , siyasi kararlar alırken ve uygularken çıkarlarını ifade etme fırsatları vb.), bilgi avantajlarına (eğitim alma fırsatı, sanatsal zenginliğe erişim vb.). Bireysel eşitsizlik, bireylerin farklı performans düzeylerinde, entelektüel ve diğer psikolojik niteliklerinde ifade edilebilir. Yetenekleri açısından diğerlerinden açıkça üstün olan bireyler yine de sosyal merdivende öznel yetenekleri açısından hiçbir şekilde öne çıkmayan bireylere göre daha alt basamaklarda yer alabilirler. 19. yüzyılın seçkin matematikçisi. S. Kovalevskaya iş bulamadı Rus üniversiteleriÇünkü kadınların yükseköğretimde öğretmen olamayacaklarına inanılıyordu. Ve bugün bile kadınlar, erkeklerle aynı niteliklere sahip olmalarına rağmen işe alma, terfi veya ücretlendirme konusunda eşit koşullara güvenemiyor. Nesiller, uluslar, ırksal topluluklar, şehir sakinleri ve kırsal kesimde yaşayanlar arasında toplumsal eşitsizliğin benzer veya farklı tezahürleri gözlemlenebilir.

Toplumun yatay ve dikey sosyal yapıları birbiriyle yakından bağlantılıdır. İşlevleri önemini yitiren sosyal topluluklar, sonunda kendilerini bulundukları “adım”ın dışına itilmiş halde bulurlar. Toplumsal işlevlerin değişmesi aynı zamanda toplumsal eşitsizliğin azalmasına da yol açabilir. Modern toplumlarda kadının işlevleri, öncelikle sosyal alanda önemli ölçüde değişti. profesyonel aktivite Bu da sosyal merdivendeki konumlarındaki değişime yansıdı. Dolayısıyla, işlevsel yapıdaki değişiklikler bir dereceye kadar hiyerarşik yapıdaki değişiklikleri belirler. Öte yandan hiyerarşi yatay yapıyı belli ölçüde etkilemektedir. Örneğin, erkeklerin sosyal merdivendeki daha yüksek konumu, öyle ya da böyle, erkeklerin kaçındığı işlevlerin kadınlara dayatılmasına katkıda bulunur. Sosyal hiyerarşide daha yüksek bir konuma sahip olan insan topluluklarının temsilcileri, daha yüksek düzeyde eğitim ve daha nitelikli iş elde etmek için daha fazla koşula sahiptir. Örneğin, büyük şehirlerde yaşayanların daha vasıflı işler bulma veya daha iyi bir eğitim alma olasılıkları, orta veya küçük şehirlerde yaşayanlara göre çok daha yüksektir.

Dikey ve yatay yapıların birbirine bağımlılığı abartılamaz. Sosyal yapının her tarafının kendine ait bir “mantığı” vardır. ( iç iklimlendirme). Örneğin, öğretmenler, ekonomik açıdan müreffeh ülkelerde bile, yerine getirdikleri sosyal işlevlerin önemine ve karmaşıklığına rağmen, yine de sürekli olarak toplumun "üst ortalama" katmanlarına değil, "alt ortalama"ya aittirler. Hiyerarşik yapı büyük ölçüde kendini destekler, düzenler ve istikrarını sağlar (bunun işlevsel olmasına ve kârsız, hatta zararlı olmasına rağmen). Aynı şey toplumun işlevsel yapısı için de söylenebilir. Örneğin bürokrasi (kelimenin olumsuz anlamında), yetkililerin idari aygıtın boyutunu artırmaya çalışmasıyla (yani, işlevlerin kendisi adına yeni işlevler yaratılır) karakterize edilir ve bu da doğal olarak Verimlilik ve yönetimde azalma. Modern devletin işlevlerinden biri de toplumun yatay ve dikey yapıları arasındaki tutarlılığı sağlamaktır. Yani bir faaliyet toplum için ne kadar karmaşık ve önemliyse, ödemesi ve diğer teşvikleri de o kadar yüksek olmalıdır.

Toplumsal yapının dikey ve işlevsel yönleri arasındaki ilişkinin niteliği yalnızca gelişmişlik düzeyine değil aynı zamanda toplum türüne de bağlıdır. Geleneksel bir toplumda ana rol oynar hiyerarşik yapı. Böyle bir toplumdaki sosyal işlevler, sosyal merdivende şu veya bu pozisyonu işgal eden insan topluluklarına sıkı sıkıya bağlıdır. Örneğin, profesyonellik, bir kişinin düşük öncesi statüsünün bir işaretidir (profesyonel, ister ayakkabıcı, çömlekçi, doktor, öğretmen, sanatçı, şair, profesör olsun, bir zanaatkardır - bu nedenle, son yerler toplumun dikey düzeninde). Sosyal hiyerarşinin anlamı büyük ölçüde belirli toplulukları belirli sosyal işlevleri (serflik, vasal görevler, resmi görev şeklinde) yerine getirmeye zorlamaktan ibarettir. Zorlama olmaksızın (şeklinde) Askeri güç, sembolik - dini-ritüel vb.) geleneksel bir toplumda işlevsel düzen yıkıma maruz kalır. Toplumsal dikeyde işgal edilen konum, çok özel toplumsal işlevleri belirler (eğer bir kişi soyluysa, kendisine verilen resmi ve diğer işlevleri yerine getirmekle yükümlüdür; eğer köylüyse, angarya çalışmak veya kira ödemekle yükümlüdür).

İÇİNDE Sanayi toplumu Dikey yapının hakimiyetinden hakimiyete doğru bir evrim var fonksiyonel yapı. Çalışan nüfusun neredeyse tamamına yayılan sosyal işbölümünün ve derinleşen sosyal farklılaşmanın bir sonucu olarak, sosyal hiyerarşideki konum büyük ölçüde gerçekleştirilen sosyal işlevlerin önemine bağlı olmaya başlar. Ancak, modern Rusya yaşamın çeşitli alanlarında yenilikle ilişkilendirilen meslekler ve uzmanlıklar yeterince ödüllendirilmiyor. Bu, sanayi öncesi toplumlara özgü arkaik düzenlerin korunduğunu gösterir.

Sosyal statü ve sosyal prestij

Her birey ve her topluluk, toplumun sosyal yapısında, sosyolojide genellikle sosyal statü olarak adlandırılan belirli bir konuma sahiptir. Sosyal statü, hem bireylerin ve toplulukların toplumda gerçekleştirdiği sosyal işlevleri hem de toplumun onlara sağladığı fırsatları karakterize eder.

Sosyal statünün dikey ve işlevsel olmak üzere iki yönünden bahsedebiliriz. Ayrıca belirlenmiş ve ulaşılabilir sosyal statü türleri de vardır. Önceden belirlenmiş (doğuştan gelen) sosyal statü, bir bireyin veya insan topluluğunun, sosyal yapının kendisinden dolayı, çabaları ne olursa olsun, sosyal yapı içinde işgal ettiği bir konumdur. Ulaşılabilir (kazanılmış) sosyal statü, bir bireyin veya insan topluluğunun kendi enerjisini harcaması nedeniyle sosyal yapıda işgal ettiği bir konumdur. Dolayısıyla öngörülen statüler cinsiyete, nesle, ırka, ulusa, aileye, bölgesel topluluğa, sınıfa ait olmaktan türetilen statülerdir. Bu topluluklara ait olmak, kişinin kişisel çabası ne olursa olsun, hem dikey hem de yatay yapıdaki yerini büyük ölçüde belirlemektedir. Ulaşılabilir, bir kişinin sıkı çalışma, girişim, verimlilik veya diğer nitelikler nedeniyle işgal ettiği bir statü olabilir.

Öngörülen ve ulaşılabilir statü birbiriyle ilişkilidir. Örneğin niteliklerin ve eğitimin düzeyi yalnızca kişinin kendisine değil, aynı zamanda toplumsal eşitsizlik sistemindeki yerine de bağlıdır. Yoksul ailelerin çocukları çok daha az erişime sahip Yüksek öğretim varlıklı ailelerin çocuklarından daha fazladır. Kırsal kesimde yaşayanların daha fazla para alma olasılıkları da çok daha düşük yüksek seviye eğitim ve şehir sakinlerine göre daha nitelikli iş. Bu nedenle ulaşılabilir statü büyük ölçüde öngörülen statüye bağlıdır. Öte yandan öngörülen statünün de mutlak bir anlamı yoktur. Yalnızca sosyal yapısı donmuş ve hareketsiz olan geleneksel bir toplumda önceden belirlenmiş bir statü, bir kişinin yaşam boyu konumunu garanti edebilirdi. İÇİNDE modern toplum Bir kişinin sosyal statüsü için, geleneksel topluma göre kişisel nitelikler ve insanların kişisel çabaları daha önemli hale gelmektedir.

Ancak ulaşılabilir sosyal statünün öncelikli değerinin tanınması, modern toplumun idealleştirilmesi olacaktır. Her bireyin yerinin yalnızca yeteneklerine ve çabalarına bağlı olduğu bir toplum henüz yoktur. Geçmişteki ve şimdiki tüm toplumların sosyal yapısı, öngörülen sosyal statünün öncü rolü ile karakterize edilir.

Sosyal statüler arasındaki mesafe miktarına sosyal mesafe denir. Fiziksel mesafeden farklı olarak Sosyal mesafe belirli sosyal ölçütlerle ölçülür. Bu erişim kapsamıdır kamu malları. Fiziksel alanda yan yana bulunan kişiler, büyük bir sosyal mesafe ile birbirlerinden ayrılabilmektedir.

Bireyler ve insan toplulukları arasındaki sosyal mesafe, bizim düşüncelerimiz ne olursa olsun, nesnel olarak mevcuttur. Ampirik sosyolojide geliştirilen yöntemler kullanılarak ölçülebilir. Ancak insanların algılarında bu mesafe, kendi sosyal statülerini nasıl tanımladıklarına göre subjektif olarak belirlenmektedir. İkincisi, sosyal statüleri ve diğer insanları belirlemek için başlangıç ​​noktasıdır. Sosyal yapıyı, sosyal statüleri ve sosyal mesafeyi “yabancılar” ve “bizim” statülerimizin karşılaştırmasıyla sunuyoruz. Örneğin aynı gelir düzeyine sahip bir kişi, sosyal statüsünü kaç kişiye ve ne kadar fazla veya daha fazla olduğuna bağlı olarak farklı şekilde değerlendirebilir. daha az gelir. Benzer karşılaştırmalı karşılaştırmalı değerlendirme Kamu bilincindeki sosyal statülere sosyal prestij denir. Bu nedenle bazı bireyler toplumda prestijli olarak tanınabilmektedir. meslekler ve buna bağlı olarak profesyonel topluluklar, bireysel bölgeler ve ikamet alanları, sınıflar vb. Prestij yansıtılıyor sosyal hem dikey hem de yatay statüdeki kişilik ve insan topluluklarının temsilleri. Herhangi bir sosyal statü, sosyal dikey açısından çok az prestije sahip olabilir ve işlevsel önemi (yapının yatay bölümü) açısından prestijli olabilir.

Kişisel statü (bireyin sistemdeki konumu) sosyal statü ve prestijden ayrılmalıdır. kişilerarası ilişkiler. Bir gruptaki yüksek rütbe, diğerindeki düşük rütbeyle birleştirilebilir; bu, statü uyumsuzluğu olgusudur. Doğasını, içeriğini, süresini veya yoğunluğunu belirleyen durumlardır. insan ilişkileri– hem kişisel hem de sosyal. Dolayısıyla evlilik partneri seçerken karar vermenin ana kriteri karşı cinsten bireyin statüsüdür. Yani statülerin işlevsel bağlantısı sosyal ilişkileri belirler. Statünün dinamik tarafı, belirleyen sosyal roldür. sosyal etkileşim. Yapı, toplum yapısının istikrarlı (statik) yönünü tanımlasa da, sosyal roller ona hareketlilik (dinamik) verin. Bunun nedeni, her bireyin sosyal beklentileri kendine göre yorumlaması ve belirli statüdeki bir kişi için bireysel bir davranış modeli seçmesidir.

Kısa özet:

1. Sosyal yapı, bireyler, gruplar ve toplum arasındaki istikrarlı bağlantı ağını yansıtan, toplumun anatomik iskeletidir.
2. İşlev, bir nesnenin özelliklerinin, bütünle ilgili öğenin, sistemin bir tezahürüdür.
3. İşlevsel (yatay) yapı – toplumun alt sistemleri arasındaki istikrarlı bağlantılar: politik, ekonomik, kişisel, manevi, kültürel, bilgi ve iletişim ve sosyal.
4. Hiyerarşi, toplumsal bir bütünün parçalarının veya öğelerinin en yüksekten en düşüğe doğru düzenlenmesidir.
5. Dikey yapı – bazı alt sistemlerin diğerlerine üstünlüğü
6. Toplumsal eşitsizlik, toplulukların kamusal mallara erişimlerindeki farklılıklardır.
7. Sosyal statü, bireylerin ve toplulukların sosyal yapıdaki konumudur.
8. Kamu ve grup bilincindeki sosyal statülerin karşılaştırmalı öznel değerlendirmesine sosyal prestij denir.

Alıştırma seti

Sorular:

1. Sosyal statüyü onu işgal eden kişiyle özdeşleştirmek kabul edilebilir mi?
2. “Toplumun sosyal bileşimi” ile “toplumun sosyal yapısı” kavramları arasındaki fark nedir?
3. Sosyal etkileşimin neden toplumun dinamiklerini, sosyal ilişkilerin ise statiğini tanımladığını açıklayın.
4. Yatay ve dikey yapılar arasındaki fark olarak ne görüyorsunuz?
5. K. Marx toplumun temelinden ne anladı?
6. Toplumsal düzen ile toplumsal kaos arasındaki ilişki nedir?
7. Sosyal eşitsizlik neden herhangi bir toplumun doğal bir özelliğidir?
8. Modern Rusya'da bir bilim adamının mesleği hangi konumdan (dikey veya yatay) prestijlidir?

Konular kurs, özetler, makaleler:

1. Karışık sosyal statü olgusu
2. Kişilik durumlarının çelişkisi ve uyumu
3. Sosyal statü ve sosyal ilişkiler
4. Sosyal rol ve sosyal dinamikler
5. Rol seti ve rol tanımlama sorunu
6. Yeni sosyal süreçlerin yapılandırılması
7. Sosyal prestij ve sosyal kişilik tipleri
8. Sosyal eşitsizlik ilerleme durumu toplum
9. Sosyal ve kişisel eşitsizlik

Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi

Sosyal yapı- toplumun iç yapısını oluşturan birbiriyle ilişkili unsurlar kümesi. “Sosyal yapı” kavramı, hem sosyal yapının birleştirici unsurların iç düzenini sağladığı bir sosyal sistem olarak toplum hakkındaki fikirlerde hem de çevre sistemin dış sınırlarını belirler ve toplumu sosyal mekan kategorisi üzerinden tanımlarken. İkinci durumda, sosyal yapı, işlevsel olarak birbiriyle ilişkili olanların birliği olarak anlaşılmaktadır. sosyal konumlar ve sosyal roller.

Terimin tarihi

Görünüşe göre "toplumsal yapı" terimini ilk kullanan kişi Alexis Tocqueville'di. Daha sonra Karl Marx, Herbert Spencer, Max Weber, Ferdinand Tönnies ve Emile Durkheim, sosyolojide yapısal kavramın oluşmasına büyük katkılarda bulundular.

Toplumsal yapının en eski ve en kapsamlı analizlerinden biri, yaşamın politik, kültürel ve dini yönlerinin üretim tarzına (toplumun temel yapısı) bağımlılığını gösteren K. Marx tarafından gerçekleştirildi. Marx, ekonomik temelin büyük ölçüde toplumun kültürel ve politik üst yapısını belirlediğini savundu. L. Althusser gibi sonraki Marksist teorisyenler, kültürel ve politik kurumların nispeten özerk olduğuna ve yalnızca son analizde (“son çare olarak”) ekonomik faktörlere bağlı olduğuna inanarak daha karmaşık bir ilişki önerdiler. Ancak toplumun toplumsal yapısına ilişkin Marksist görüş tek görüş değildi. Emile Durkheim, çeşitli sosyal kurum ve uygulamaların rol oynadığı fikrini ortaya attı. önemli rol toplumun çeşitli parçaları tek bir bütün halinde birleştiren bir sosyal yapıya işlevsel olarak entegre edilmesinin sağlanması. Bu bağlamda Durkheim iki yapısal ilişki biçimi belirledi: mekanik ve organik dayanışmalar. Alman sosyolog Ferdinand Tönnies, 1905'te bir çalışmayı yayınlayan ilk kişilerden biriydi. modern problemler Amerikan toplumunun sosyal yapısı. Vatandaşı Max Weber, modern toplumdaki örgütsel mekanizmaları araştırdı ve analiz etti: piyasa, bürokrasi (özel girişim ve kamu Yönetimi) ve politika (örneğin demokrasi).

Buna paralel olarak bu kavram, Herbert Spencer ve Georg Simmel, Talcott Parsons, Peter Blau ve Anthony Giddens, Margaret Archer ve Immanuel Wallerstein, Pierre Bourdieu ve Jacques Derrida gibi sosyologların çalışmalarında geliştirildi.

1930'lardan beri yaygın olarak kullanılmaktadır.

Sosyal sistemin yapısı

Bir sosyal sistemin yapısı harika yol bütünlüğünü sağlayan, içinde etkileşimde bulunan alt sistemler, bileşenler ve unsurların karşılıklı ilişkileri. Toplumun sosyal yapısının ana unsurları (sosyal birimler) sosyal topluluklar, sosyal gruplar ve sosyal organizasyonlardır.
T. Parsons'a göre sosyal sistem belirli gereksinimleri (AGIL) karşılamalıdır:
A. - çevreye uyum sağlanmalıdır (adaptasyon);
G. - hedefleri olmalı (hedefe ulaşma);
I. - tüm unsurları koordine edilmelidir (entegrasyon);
L. - içindeki değerler korunmalıdır (örneği koruyarak).

T. Parsons, toplumun son derece uzmanlaşmış ve kendi kendine yeten özel bir sosyal sistem türü olduğuna inanıyor. İşlevsel birliği sosyal alt sistemler tarafından sağlanır. T. Parsons, toplumun aşağıdaki sosyal alt sistemlerini bir sistem olarak ele almaktadır: ekonomi (adaptasyon), politika (hedefe ulaşma), kültür (bir modeli sürdürmek). Toplumu bütünleştirme işlevi, esas olarak norm yapılarını içeren “toplumsal topluluk” sistemi tarafından gerçekleştirilir.

Sosyal alanın yapısı

Sosyal yapı varoluşun statik yönlerini ima eder sosyal formlar toplumsal alanda belirli akışların dinamikleri içinde gerçekleştirilen insan aktivitesi, sosyal süreçler. Sosyal dünya Dolayısıyla, her birinde bireylerin ve grupların karşılık gelen pozisyonları işgal ettiği ve sosyal alanın ve sosyal alanların "girdap akışları" ve "kuvvet çizgileri"nin insan faaliyetinin akışlarını yönlendirdiği birçok sosyal alan içeren çok boyutlu bir alanı temsil eder.

Sosyal alan, sosyal yapı tarafından "sabitlenir" - "üst", "orta" ve "alt" katmanların, dikey ve yatay iletişim kanallarının varlığını varsayan, sosyal tabakalaşma yoluyla kendi aralarında hiyerarşik olarak düzenlenen, birbirine bağlı ve etkileşimli bir dizi sosyal konum. Sosyal hareket. Toplumsal mekânı yapısal unsurlara – mekânın belirli bir noktasındaki konumlara – bölerek, çeşitli sosyal aktörleri statü konumlarına göre bulmak ve değerlendirmek mümkündür.

Notlar

Edebiyat

• Levada Yu. Sosyal yapı// Felsefi Ansiklopedi. 5 cilt / Ed.

Sosyal yapı

Sosyal yapı- toplumun iç yapısını oluşturan birbiriyle ilişkili unsurlar kümesi. “Sosyal yapı” kavramı, hem sosyal yapının bağlantı elemanlarının iç düzenini sağladığı hem de çevrenin sistemin dış sınırlarını oluşturduğu bir sosyal sistem olarak toplum hakkındaki fikirlerde ve toplumu kategori aracılığıyla tanımlarken kullanılır. sosyal alan. İkinci durumda, sosyal yapı, işlevsel olarak birbiriyle ilişkili sosyal konumların ve sosyal alanların birliği olarak anlaşılmaktadır.

Terimin tarihi

Görünüşe göre “toplumsal yapı” terimini ilk kullanan Fransız düşünür, politikacı ve devlet adamı, liberal siyaset teorisinin yaratıcılarından Alexis Tocqueville'dir. Daha sonra Karl Marx, Herbert Spencer, Max Weber, Ferdinand Tönnies ve Emile Durkheim, sosyolojide yapısal kavramın oluşmasına büyük katkılarda bulundular.

Toplumsal yapının en eski ve en kapsamlı analizlerinden biri, yaşamın politik, kültürel ve dini yönlerinin üretim tarzına (toplumun temel yapısı) bağımlılığını gösteren K. Marx tarafından gerçekleştirildi. Marx, ekonomik temelin büyük ölçüde toplumun kültürel ve politik üst yapısını belirlediğini savundu. L. Althusser gibi sonraki Marksist teorisyenler, kültürel ve politik kurumların nispeten özerk olduğuna ve yalnızca son analizde (“son çare olarak”) ekonomik faktörlere bağlı olduğuna inanarak daha karmaşık bir ilişki önerdiler. Ancak toplumun toplumsal yapısına ilişkin Marksist görüş tek görüş değildi. Emile Durkheim, çeşitli toplumsal kurumların ve uygulamaların, toplumun çeşitli parçaları tek bir bütün halinde birleştiren bir toplumsal yapıya işlevsel olarak bütünleşmesini sağlamada önemli bir rol oynadığı fikrini ortaya attı. Bu bağlamda Durkheim iki yapısal ilişki biçimi belirledi: mekanik ve organik dayanışmalar. Alman sosyolog Ferdinand Tönnies, 1905'te Amerikan toplumunun sosyal yapısındaki güncel sorunlara ilişkin bir çalışmayı yayınlayan ilk kişilerden biriydi. Yurttaşı Max Weber, modern toplumdaki örgütsel mekanizmaları araştırdı ve analiz etti: piyasa, bürokrasi (özel girişim ve kamu yönetimi) ve politika (örneğin demokrasi). Buna paralel olarak bu kavram, Herbert Spencer ve Georg Simmel, Talcott Parsons, Peter Blau ve Anthony Giddens, Margaret Archer ve Immanuel Wallerstein, Pierre Bourdieu ve Jacques Derrida gibi sosyologların çalışmalarında geliştirildi.

Sosyal sistemin yapısı

Bir sosyal sistemin yapısı, onun bütünlüğünü sağlayan, içinde etkileşime giren alt sistemlerin, bileşenlerin ve unsurların birbirine bağlanma yoludur. Toplumun sosyal yapısının ana unsurları (sosyal birimler) sosyal topluluklar, sosyal gruplar ve sosyal organizasyonlardır.
T. Parsons'a göre sosyal sistem belirli gereksinimleri (AGIL) karşılamalıdır:
A. - çevreye uyum sağlanmalıdır (adaptasyon);
G. - hedefleri olmalı (hedefe ulaşma);
I. - tüm unsurları koordine edilmelidir (entegrasyon);
L. - içindeki değerler korunmalıdır (örneği koruyarak).

T. Parsons, toplumun son derece uzmanlaşmış ve kendi kendine yeten özel bir sosyal sistem türü olduğuna inanıyor. İşlevsel birliği sosyal alt sistemler tarafından sağlanır. T. Parsons, toplumun aşağıdaki sosyal alt sistemlerini bir sistem olarak ele almaktadır: ekonomi (adaptasyon), politika (hedefe ulaşma), kültür (bir modeli sürdürmek). Toplumu bütünleştirme işlevi, esas olarak norm yapılarını içeren “toplumsal topluluk” sistemi tarafından gerçekleştirilir.

Sosyal alanın yapısı

Sosyal yapı, sosyal alanda insan faaliyetinin ve sosyal süreçlerin belirli akışlarının dinamikleri içinde gerçekleştirilen sosyal formların varlığının statik yönlerini ima eder. Dolayısıyla sosyal dünya, her birinde bireylerin ve grupların karşılık gelen pozisyonları işgal ettiği birçok sosyal alan içeren çok boyutlu bir mekandır ve sosyal mekanın ve sosyal alanların "girdap akımları" ve "kuvvet çizgileri" insan faaliyetinin akışlarını yönlendirir.

Sosyal alan, sosyal yapı tarafından "sağlamlaştırılır" - "üst", "orta" ve "alt" katmanların, dikey ve yatay iletişim kanallarının varlığını varsayan, sosyal tabakalaşma aracılığıyla kendi aralarında hiyerarşik olarak düzenlenen, birbirine bağlı ve etkileşimli bir dizi sosyal konum. toplumsal hareket vb. Toplumsal mekanı yapısal unsurlara - mekanın belirli bir noktasındaki konumlara bölerek, çeşitli sosyal aktörleri statü konumlarına göre bulmak ve değerlendirmek mümkündür.

Ayrıca bakınız

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde “Sosyal yapı”nın ne olduğuna bakın:

Sosyoloji, antropoloji ve kültürel çalışmalarda yaygın olarak kullanılan ve bir sosyal sistemin önemsiz olanlardan nispeten bağımsız bir dizi istikrarlı unsurunu (kurumlar, roller, statüler) ifade eden bir kavram. arasındaki ilişkilerde dalgalanmalar... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Sınıflar ve diğer sosyal gruplar arasındaki ilişkiler, işbölümü, sosyal kurumların doğası (devletler vb.) tarafından koşullandırılan, sosyal sistemin unsurları arasındaki istikrarlı ve düzenli bağlantılardan oluşan bir ağ (bkz. Sosyal sistem). ... Felsefi Ansiklopedi

sosyal yapı- SOSYAL YAPI, işbölümü, sınıflar ve sosyal gruplar arasındaki ilişkiler, kurumların varlığı, sosyal düzenin temeli tarafından belirlenen, toplumun sosyal sisteminin unsurları arasındaki istikrarlı ilişki biçimleridir. Kimse yok... ... Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisi

SOSYAL YAPI- (SOSYAL YAPI) Bu, sosyolojide sıklıkla kullanılan, ancak az çok ayrıntılı olarak nadiren tartışılan kavramlardan biridir. Sosyal yapıyı tanımlamaya yönelik iki geniş yaklaşım ayırt edilebilir. İlkinde yapı belirlenir... Sosyolojik Sözlük

SOSYAL YAPI- (sosyal yapı) 1. Nispeten sabit bir model veya sosyal unsurların ilişkisi, örneğin sınıf yapısı. 2. Belirli bir toplum, grup veya grupta az çok sabit bir sosyal sınıflandırma modeli sosyal organizasyon,… … Büyük açıklayıcı sosyolojik sözlük

SOSYAL YAPI- Bir sosyal sistemin unsurları arasında, onun temel özelliklerini yansıtan, nispeten istikrarlı bir dizi bağlantı. S.S.'nin en önemli ayırt edici özelliği. sistemik (ortaya çıkan) özelliklerle aynı olduğu gerçeğinde yatmaktadır... ... Sosyoloji: Ansiklopedi

Sosyal yapı- – zamanın belirli bir noktasında bir grubu veya toplumu karakterize eden, birbiriyle ilişkili roller, statüler, normlar ve kurumların nispeten istikrarlı, organize bir modeli. * * * – sosyal sistemin unsurları arasındaki istikrarlı ve düzenli bağlantılar... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

SOSYAL YAPI- Zamanın belirli bir noktasında bir grubu veya toplumu karakterize eden, birbiriyle ilişkili roller, statüler, normlar ve kurumların nispeten istikrarlı, organize bir modeli. Açıklayıcı psikoloji sözlüğü

Sosyal yapı- (sosyal yapı), sosyologlar tarafından tanım sırasında neyin korunduğunu belirtmek için kullanılan bir kavram. zaman, dünyadaki karşılıklı bağımlılığın derecesi. S.s. toplum sadece etkilemekle kalmıyor (Parsons), aynı zamanda üyelerinin hayatlarını da belirliyor (Marx). Bu yüzden,… … Halklar ve kültürler

Sosyal yapı- belirli bir toplumda belirli bir tarihsel zamanda var olan işlevsel olarak ilgili tüm statülerin toplamı. Sosyoloji: sözlük