Mii de călugări și călugărițe se așteaptă la sosirea sfințeniei sale
Dalai Lama și începutul învățăturilor din textele indigene și comentariul
smaslights de la Lamrim în Tashilongau. Fotografie: Tenzin chjjor (birou
Esdl.
Tashilunpo, Bilacu, Carnataka, India, 20 decembrie 2015 - Cu o zi înainte de ieri, ajungând la Tashilongovo și în creștere în pași într-o verandă spațioasă, Sfinția sa Dalai Lama sa întors spre persoanele însoțitoare și a spus: "Aici ar trebui să fie ținut tronul aici pentru exerciții ". În această dimineață, când sfințenia lui a trecut templul, tibetanii l-au întâlnit, care tocmai a sosit din Tibet; Inima a fost comprimată de la tipul de bucurie și durere, reflectată pe fețele lor. Sfinția lui a avut loc pe tron, de unde majoritatea celor adunați de la el. Ling Rinpoche, una dintre cei a căror solicitare este dată învățăturilor actuale pe Lamrim, a făcut trei întinde înainte de sfințenia sa, ia ridicat mandala și trei imagini simbolice ale corpului, discursului și minții luminate.
"Când am vorbit a doua zi, am observat sfințenia lui:" Noi rulam că nu-i curățăm gâtul și că întâlnirile noastre devin semnificații mai semnificative și mai complete ". Prin urmare, acum vom citi rugăciuni pentru adoptarea refugiului și a originii lui Bodhichitty. Buddha a trăit în India cu aproximativ 2600 de ani în urmă și în funcție de tradiția Tharavad, a fost distinsă prin compasiune infinită și fonduri calificate perfect. Predarea lui a devenit una dintre cele mai mari religii din lume, Buddha consideră că este un profesor remarcabil, profesor de non-violență. În zilele noastre, persoanele cu o minte curioasă, sceptică să se hrănească cu privire la predarea interesului real.
Învățăturile lui Buddha ne ajută să menținem pacea minții, mai ales când suntem depășiți necazuri și nenorociri. Chiar și necredincioșii arată adesea curiozitate cu instrucțiunile lui Buddha. Printre noi există adepți ai ideii creatorului lui Dumnezeu și cei care cred în legea relațiilor cauzale, printre ultimii studenți ai uneia dintre direcțiile școlii din Samsek, Jainiști și Buddhiștii. Conform legii motivelor și consecințelor, dacă îi tratezi pe alții, noi înșine, veți fi fericiți și dacă faceți rău, ei vor obține fructe rele.
Esența învățăturilor budiste este de a cultiva dragostea și compasiunea pe baza unei înțelegeri a apariției interdependente. Nici unul dintre noi nu vrea să sufere, cum iau ei? Noi înșine creăm cu acțiunile lor greșite. De aceea, Buddha a învățat: "Nu comiți atrocități; crește virtutea; Întoarce-ți mintea.
În timp ce suntem în mila ideilor distorsionate că lucrurile sunt înzestrate cu realizarea, vom depăși emoțiile distructive, din care creăm atât de multe probleme. Buddha a învățat, de asemenea,: "Știi despre suferință; să-și depășească cauzele; Îngrijirea adevărata încetare a [suferinței]. " Putem înfrânge suferința, urmând calea și reducerea emoțiilor distructive. "
Sfinția sa s-au rupt pentru o vreme și a cerut să ridice mâinile celor care au venit la aceste exerciții pentru prima dată. Mâinile multiple au crescut.
Sfinția lui Dalai Lama dă exerciții în mănăstirea Tashi
lunpo. Foto: Tenzin Chojor (biroul ESTL)
"Inima Sutra, pe care tocmai am citit-o, a fost acordată pe Muntele Grifo către studenți, dintre care erau dumnezei, demigodii, precum și oameni. Conversația din ea a fost efectuată între creaturi cu karma curată. Se pare că au fost adunați mult mai mulți oameni pe Muntele Griffith, care ar putea fi asumați că uităm astăzi la acest loc ".
Sfinția sa a comparat această ciudățenie cu cauza din viața lui Milafy. În timpul uneia dintre călătoriile din India, studentul său Rouchung a colectat o colecție de instrucțiuni pentru magia neagră. Într-o zi, când Rhung a mers pentru lemn de foc, Milarepa a găsit o înregistrare și le-a ars. Revenind și a înțeles ce sa întâmplat, elevul a fost foarte supărat pe profesor și a început să-l cerșească, iar el în răspunsuri a provocat cea mai puternică grindină. Prin zgomotul lui Hoodie Ratchung auzit, așa cum îl cheamă chemarea, dar nu a văzut imediat unde a ascuns profesorul. În cele din urmă, a descoperit că în interiorul coarnelor de la Yak, deși cornul nu era de obicei de obicei. Profesorul a invitat elevul să se ascundă în corn cu el. Astfel de lucruri, au observat că sfințenia lui sunt posibile atunci când vă controlați pe deplin mintea și energia.
Astfel, marele set de creaturi s-au adunat pe Muntele Grifo, când Avalokiteshwara și Shariputra au vorbit acolo. Oamenii au fost capabili să vadă Shariputra, dar AvalokiShwara a rămas invizibil pentru ei, și mulți probabil păreau că Ahat a vorbit cu el însuși. Nu a fost o învățătură pentru publicul larg, astfel încât înregistrările istorice nu au fost păstrate. Din acest motiv, multe îndoieli dacă "Sutra of the Heart" poate fi considerată învățăturile adevărate ale lui Buddha.
Vorbind despre originile budismului din Tibet, Sfinția sa a spus că regele Tronong Doten ar putea invita profesorii din China, dar el a ales să-și atragă ochii spre India. În acel moment, primii șapte tibetani au fost dedicați călugărilor - sa decis să verifice modul în care tibetanii vor interpreta jurămintele monahale. Unii oameni și alte creaturi răzbună obstacolele din calea răspândirii budismului. Dar, în ciuda tuturor evenimentelor de soartă, tibetanii și-au dovedit devotamentul. Ei au salvat în condiții de siguranță tradiția mănăstirii Universității din Naulant, și, cel mai important, logica a dezvoltat cu atenție în ea și teoria cunoașterii, cu refeția lor de opiniile altor școli, aprobând propriile lor opinii și reflectarea criticilor asupra lor.
Mai târziu, după moartea lui Tsar Ralpacheen, regele Tibetului de Vest la Lama Yeshe despre prețuirea visului de a invita un profesor indian Atisha lui Tibet, dar a fost răpit de dușmanii care au cerut o răscumpărare pentru el. Nepotul regelui Zhangchub o a vrut să plătească răscumpărarea aurului colectat pentru ATISHI. Cu toate acestea, unchiul nu a vrut să-l audă, insistând că era gata să-și sacrifice propria viață, doar pentru a nu vina pe obstacolele din calea sosirii lui Ahishi în Tibet.
Deci, Ngao Lootsava a mers cu Ambasada la Atias. Când marele profesor indian a aflat despre victima lui Lha Lama, el a răspuns că regele lor ar trebui să fie Bodhisattva, așa că nu poate refuza invitația. Ambalajul a prezis că călătoria lui Atii în Tibet a fost încoronată cu succes, iar aspectul său credincios (student) îl va ajuta.
Călugării răspândesc ceaiul participanților la învățăturile din mănăstirea Tashilongovo.
Foto: Tenzin Chojor (biroul ESTL)
Sfinția sa a explicat că Zhangchub Oh a cerut lui Atishi nu exerciții în profunzime și instrucțiuni că tibetanii ar putea folosi în viața de zi cu zi. Ca răspuns la această solicitare, Atisch a compus "Svetokk pe drumul spre trezire". Această lucrare este destinată practicanților a trei tipuri de abilități spirituale și, în același timp, orice persoană poate îndeplini aceste practici într-o singură sesiune.
Sfinția sa a observat: "Deși nu voi da exerciții despre acest eseu chiar acum, am adus cu mine însumi" Lamryma Chenmo ", pe care am fost prezentat cu mult timp în urmă în timpul unei rugăciuni pentru longevitate în Cangge și pe care am adus-o cu mine Tibet.
Deseori repet că învățăturile ar trebui să fie inițiate cu explicații despre gol, pentru că este infinit de important să știm că terminarea [suferinței este posibilă. În "laudă 17 Pandam Nedande" există astfel de linii:
Lăsați puterea acestei binecuvântări, pot pune fundamentul calea spre libertate:
Înțelege natura fundamentală a realității și valoarea a două adevăruri,
Să atingă convingerea în patru adevăruri și în modul în care Samsara este consolidată și furnizată,
Și puterea cunoașterii fiabile pentru a sparge credința solidă în trei bijuterii.
Ne-am adunat aici în partea finală a exercițiilor din 18 texte și comentarii indigene prin tradiția lui Lammim. Trebuie să citim aproximativ cinci sute de pagini. Voi încerca să păstrez zece zile. Anul trecut am rămas pe tratatele lui Sharmar pe etapele calea spre trezirea. Acum voi începe să citesc învățăturile lui Pubonka Rinpoche "Eliberare pe palma ta". Să începem din a 11-a zi când a încurajat elevii să acorde o atenție deosebită motivației sale ".
În exerciții, i sa spus despre Ada, lumile parfumurilor și animalelor foame, precum și despre pericolele renașterii în ele.
Întorcându-se după cină, sfințenia lui a observat că îi place foarte mult să stea pe verandă, unde el suflă o briză rece și proaspătă, cu toate acestea, dorea ca el să vede oamenii de ascultători: majoritatea sunt așezați în umbra unui imens baldachin. Sfinția sa a reluat explicații despre lumea animală și după finalizare, sa întors la secțiunea despre Karma de la Lamryma Shar. Lista a zece acte ilegale completează vederi eronate. După cum sa explicat, opiniile eronate implică negarea legii relațiilor cauzale care rezultă din ignoranță; De asemenea, pot provoca furie. O viziune eronată include, de asemenea, negarea a patru adevăruri nobile și trei bijuterii.
Sfinția sa a finalizat învățăturile de astăzi puțin mai devreme decât perioada desemnată, promițând să continue mâine cu primele raze ale soarelui. A spus că spera să se întâlnească la zece zile.
Traducere: Olga Selezneva
Dalai Lama - Acesta este Domnul Tibetului, în același timp politic și liderul spiritual al subiecților lor.
Se crede asta Dalai Lama XIV. "Aceasta este cea de-a paisprezecea încarnare a primului Dalai Lama, sufletul a care de fiecare dată după moarte ar trebui să se întoarcă din nou la copil din nou. Nimeni nu știe vreodată unde se naște copilul, care este destinat să devină următorul Domn al Tibetului, un grup special de Lam este trimis la căutările sale. Cu ajutorul unui ritual de recunoaștere specială, găsesc un băiețel care ar trebui să aibă anumite semne și să treacă teste. El este transferat la cunoștințele și înțelepciunea secolelor.
În prezent Dalai Lama Născut la 6 iulie 1935. Este una dintre cele mai importante cifre ale civilizației moderne. Vă invităm să vă familiarizați cu gândurile și declarațiile sale.
- Amintiți-vă, tăcere - uneori cel mai bun răspuns la întrebări.
- Înainte de a condamna pe cineva, să-și ia pantofii și să-și treci drumul, să-i încerce lacrimile, să-i simți durerea. Stați pe fiecare piatră, pe care a dat-o. Și numai după aceea spune-i ceea ce știi cum să trăiești corect.
- Dacă puteți rezolva problema - nu trebuie să vă faceți griji,
Dacă este imposibil să rezolvăm problema - este inutil să vă faceți griji. - Cred că religia cu adevărat reală este o inimă bună.
- Când o persoană pare a fi că totul se întâmplă, ceva minunat în viața lui încearcă să intre în viața lui.
- Vrăjmașii noștri ne dau o ocazie excelentă de a practica răbdarea, rezistența și compasiunea.
- Lumea este imperfectă, deoarece suntem imperfecți.
- Amintiți-vă că nu întotdeauna ceea ce doriți, într-adevăr aveți nevoie.
- Fiți gata să vă schimbați obiectivele, dar nu vă schimbați niciodată valorile.
- Dacă vă puteți ajuta, ajutați. Dacă nu, cel puțin nu în.
- Prosperitatea vine din cauza acțiunii și nu din cauza rugăciunilor.
- Sunt un râs profesionist. Am dat o cantitate considerabilă de dificultăți în viața mea, iar țara mea este acum în perioada sa critică. Cu toate acestea, eu râd adesea și râd infecțios. Când oamenii mă întreabă cum găsesc putere pentru râs într-o astfel de situație, răspund: Sunt un râs profesionist.
- Fii bunătate atunci când este posibil. Și acest lucru este întotdeauna posibil.
- Nu vom stabili niciodată o armonie cu lumea exterioară până când nu vă reconciliați cu dvs.
- Uneori, dacă vrei să mănânci o groază, este imposibil - mă gândesc. Ce este mai mulțumit de Dumnezeu? Deci, Dalai Lama este fericită? Sau să mănânce numai ceea ce este furnizat? Și mâncați cookie-uri.
- Aroganța nu este niciodată justificată. Acesta provine de la stima redusă de sine sau de realizări temporare, de suprafață.
- Planeta nu are nevoie de un număr mare de "oameni de succes". Planeta are nevoie disperată de pace, vindecători, restauratori, fuzzle și iubitoare de tot felul. Are nevoie de oameni lângă care trăiesc bine. Planeta are nevoie de oameni cu moralitate și dragoste care va face lumea în viață și umană. Și aceste calități au puțin în comun cu "succesul", deoarece este determinat în societatea noastră.
- Dragostea în forma ei foarte pură și sublimă este cea mai puternică, absolută și necondiționată de fericire pentru o altă persoană. Aceasta este dorința emanând din inimă, independentă de modul în care această persoană ne aparține. Subiectul compasiunii nu este deloc relevant pentru religie. Aceasta este o afacere universală, o singură condiție pentru supraviețuirea rasei umane.
- Nu sărbătoresc zilele de naștere. Pentru mine, această zi nu este diferită de ceilalți. În unele privințe în fiecare zi - o zi de naștere. Te trezești dimineața, totul este proaspăt și nou, și cel mai important, că această nouă zi vă aduce ceva important.
- Fiecare dintre noi este responsabil pentru toată omenirea. Aceasta este religia mea simplă. Nu este nevoie de temple, nu este nevoie de filozofie complexă. Creierul nostru, inima noastră - aici este templul nostru; Filozofia noastră este bunătatea.
- Dacă Dumnezeu dorește să te facă fericiți, atunci te conduce cea mai dificilă, pentru că nu există nicio modalitate ușoară de fericire.
- Ce cauti? Fericire, dragoste, calm al spiritului. Nu mergeți să le căutați pe cealaltă margine a pământului, veți reveni dezamăgiți, încurcați, lipsiți de speranță. Uită-te la o altă margine a ta, în adâncurile inimii tale.
- În fiecare dimineață, trezirea, începeți cu gândurile: "Astăzi am avut noroc - m-am trezit. Sunt în viață, am această viață umană prețioasă și nu-i voi petrece inaugul.
Lamryma rituală preliminară
("Prietenul lui John Wei Cho")
A treia Dalai Lama Sonam Gyaco
(din textul "Esența aurului purificat")
Într-un loc liniștit, plăcut al locului, luați altarul cu imaginea profesorului dvs., statuia Buddha, o oprire și Scriptură. Pe acest altar, plasând oferte proaspete și curate. Pregătiți-vă un loc confortabil pentru meditație; Patru sau șase ori pe zi, scârțâie pe ea în postura de șapte ore a viermei, îndeplinind ritualul descris mai departe și meditatând în conformitate cu instrucțiunile.
La început, conectați adâncurile minții tale cu sensul refugiului, citiți de trei ori următoarea formulă:
Namo Guru Bia.
Apel pentru refugiu profesorilor
Namo Buddha.
Apel la refugiu la Buddha
Namo Dharmah.
Apel pentru un refugiu la învățături
Namo Sanghaya.
Apel pentru refugiu la comunitatea spirituală.
Apoi reflectați asupra a patru gânduri incomensurabile, în conformitate cu următoarele stanzasuri:
Fie ca fericirea și cauzele fericirii să dobândească toate creaturile.
Da, vor fi toate creaturile libere de suferință și provoacă suferințe.
Nu separați toate ființele vii cu fericire lipsită de suferință.
Fie ca toate creaturile din egalitate, fără afecțiune pentru cei dragi și de ură pentru alții.
În Buddha, Dharma și întâlnirea superioară
Caut un refugiu până la iluminare.
Forța de merit acumulată de practica de dăruire și alte perfecțiune,
Da, voi deveni Buddha în beneficiul tuturor ființelor vii.
Oh svabhava shuddha sarva dharma svabha shuddho șuncă
[Toate dharmas sunt percepute ca vigoleri, vid de la egoiști]
Din sfera goliciunii în spațiu, un tron \u200b\u200bmare și extins Gem apare în fața mea, care este susținut de opt lei de zăpadă. Pe el, pe discul Lotus și Lunar, Lama trimite la etapele practicii spirituale. Forma sa fizică este forma lui Buddha Shakyamuni; Este înconjurat de linia guru, prin care au venit învățăturile unor acte ample de bodhicitty și de vidul profund. În jurul lor - Buddha de zece direcții, Bodhisattva, Arhants-Shravaki, Pratekbudda, Daki, Dakini și apărătorii Dharma.
Apoi invitați creaturile de înțelepciune:
Fără a distrage atenția de la Dharmadhata perfectă,
Din compasiunea te uiți la nenumărate creaturi.
Lama și sateliți, efectuează acte minunate
Toți Buddha; Rugați-vă, veniți aici.
Vladyka și apărătorii tuturor lucrurilor vii
Buddha, zdrobind răul puterii,
Încarnarea tuturor cunoștințelor
Bhagavans și sateliți,
Te rog, abandonați aici.
Imaginați-vă că sunt de la propriul lor locuință în spațiu în fața dvs. Atunci:
Jum hum bam ho
Creaturile de înțelepciune se îmbină cu creaturile jurământului.
Apoi trimiteți o sală pentru abluții, apă pentru oferirea, prosoapele, hainele și decorațiunile în conformitate cu următoarele acte de veșminte:
În băi bine rotite,
Pavat cristal transparent transparent,
Cu coloane rafinate din pietre spumante,
Cu burduf de la perle radiante
Aplicați apă mistică:
La fel ca Dava.
Spălat de Buddha la nașterea lui
Apă mistică, acum eu însumi (a)
O voi ajuta cu congregația.
Formează virtutea milicon născută
Discurs care îndeplinește speranțele de nenumărate ființe
Și mintea care are o viață de fixare așa cum este:
Buddha vajradhare Eu stau la acea apă.
OM SARVA TATHAGATA ABHISHEK SHERIA ȘI NOUM
Linie de acte ample ale lui Bodhi,
Linia de adâncime de adâncime,
Linia practicii tantrice binecuvântate:
Lamamurile acestor trei linii rămân apă.
OM SARVA TATHAGATA ABHISHEK SHERIA ȘI NOUM
Buddha, fondatorul acestor linii,
Dharma, salvarea minții,
Sangha ajută la modul:
Trei bijuterii, apărători, purtăm apă.
OM SARVA TATHAGATA ABHISHEK SHERIA ȘI NOUM
Țesături incomparabile și disprețuitoare
Îți șterg și curăț corpul.
Om hum tramvai HR și Kaya Vishwadhana Swaha
Cele mai bune din trei uleiuri lumi și spirite
Înțeleg corpul puternic
Ca un fierar care lustruie aurul.
Haine moale, subțiri și plămâni
Cei care sunt înzestrați cu un corp nemuritor Vajry.
Cu credința indestructibilă fac această ofertă
Pentru a realiza, de asemenea, un stat Vajra.
Buddha au dotat cu 112 semne
Nu aveți nevoie de bijuteriile mele;
Cu toate acestea, voi împrumuta decorațiuni mai mari.
Astfel încât toate creaturile au câștigat semne de perfecțiune.
Despre câștigători, de la compasiune pentru mine și alții
Utilizați-vă puterea pentru a emite manifestări minunate
Și rămâneți cu noi, lucrați pentru binele lumii
În timp ce vom continua să vă citim.
Citiți aceste Stanza din "aderarea la calea lui Bodhisattva", în consecință, reflectând. Apoi citiți următoarele stanzi, cunoscuți ca rugăciunea de semicidă, în care sunt colectate toate aspectele legate de curățarea și acumularea de merit:
În fața lamaului său, încarnând pe toți Buddha;
Lama, a cărui natură este Vajradhara;
Lama, care este rădăcina a trei bijuterii;
Oh, în fața lama, tendința!
Înainte de Discreet Buddha Vajradharo,
Perfect Tilt Visionar și hrănește,
Frumos domcipa și atisha -
În fața liniei de practică tantrică Tende!
În fața lui Maitrey, Asanga, Vasubandhu,
Vimtizena, Paramasena, Vinitasene,
Srikitti, Singhabhadra, Busali secundar,
Și Dharmakirti cu Insulele de Aur - în fața liniei
Faptele extinse ale lui Bodhi de Bodhi tind!
Înainte de Manzushri, distrugând agățarea pentru "mânca" și "nu",
Și Nagarjuna, Chandrakirti, mare Vijakokyl,
Buddha și alți profesori înalți;
În fața liniei de învățături profunde despre voidină, am tendința!
Tind la Atisha glorioasă,
Care în prezența Buddha a fost Bhadapalo,
În Tibet, a fost născut de Atisha Dipankara,
Și acum, în cerul aburului, sub forma lui Nakhh Dreamam
Ca o minunată bijuterii îngrijorări pentru binele lumii.
La oprirea unui prieten excelent și a unui mentor,
Bodhisattva, care a efectuat actul Buddha,
Sursă prețioasă Exercitarea a două goluri:
La picioarele unui prieten spiritual, Droma, tind.
Avalokiteshwara, marele comoară a non-fertilizare,
Vajrapani, distrugând nenumărate mărci,
Am tendința de guru al liniei de transfer - trecut și prezent -
Instruirea noastră în cunoștințe secrete
Având în vedere învățăturile SUTR, TANTAR, comentariile și tradițiile orale
Și oferind dedicații și binecuvântări.
Lăudați Guru, realizarea a trei bijuterii:
Buddhis prețios, profesori incomparabili;
Mântuirea incomparabilă a Dharma;
Și Sangha prețioasă, dirijor incomparabil.
Am tendința de Buddha Shakyamuni, Lord Shakyev,
Care, în virtutea înțelepciunii compasiunii, sa născut prințul,
Invincible, zdrobind puterea răului:
Înainte ca corpul să fie ca o durere de aur.
Despre lei în rândul oamenilor:
Buddha trecut, prezent și viitor, -
În fața ta trăiești în zece direcții,
Tind la corpul, vorbirea și mintea voastră.
Pe valurile puterii acestui rege
Rugăciuni despre cele mai înalte și mai nobile,
Corpuri nenumărate ca atomii acestei lumi,
Tind la Buddha care umple spațiul.
Buddha rămâne pe fiecare atom
Smear înconjurat de nenumărate bodhisattvas.
Pe această sferă nesfârșită de ființe mai înalte
Arta vigilentă efectuată prin credință.
Ocean de tot felul de sunete,
Lăudând Buddhasul perfect
I-am glorific calitățile lor excelente:
Laudă pe cei care au mers la fericire.
Le duc ghirlande și cele mai bune culori;
Sunete frumoase, umbrele excelente,
Lămpi de ulei și tămâie sacră, -
Toate acestea sunt trezite!
Mâncare excelentă, cele mai bune arome,
Și înălțimea pulberilor montane din măsura montană,
Am un mod secret
Și eu aduc la cucerire.
Toate aceste oferte excelente în admirație
Ridicați-i pe cei care au mers la fericire.
Urmând căile cele mai înalte și excelente
Mă extind și o fac să ofere Buddham.
Apoi efectuați versiunea lungă sau scurtă a propozițiilor Mandala:
Om vajra bhumi ah hum
Aici este un teren de aur puternic.
Om vajra râul ah hum
Înconjurat de munții de fier este regele munților.
În est - Purvavida, în sud - Jambudvip, în vest - Aparagodania, în nord - Uttarakur. Pe ambele părți ale continentului estic - două subcontinente de Deha și video. Pe ambele părți ale continentului sudic - două subcontinente din Charar și Avara. Pe ambele părți ale continentului de vest - doi subcontinniști ai lui Gatha și Uttamutrin. De pe ambele părți ale continentului nordic - două subcontinente din Kuru și Kaurava.
În partea de est - Muntele Treasure, în sud - copacul împlinirii dorințelor, în Vaci vest, care desfășoară dorințe, în nord este un câmp de randament de auto-rafinare.
Prețioase roți, bijuterie, orez prețios TSA, ministru prețios, elefant prețios, cal prețios, comandant de bijuterie, navă a marii comori.
Zeita frumuseții, ghirlanda zeiței, zeița cântecului, zeița dansului, zeița florilor, zeița tămâierii, zeița lumii, zeița aromei.
Soarele și luna, o umbrelă prețioasă, bannerul victoriei și în centru - o colecție curată și plăcută, plină și impecabilă de abundențe strălucitoare a tuturor celor mai buni dintre zei și oameni. Îl aduc tuturor învățătorilor sfinte la grădinița mea Guru și toate guru ale liniei de transfer - precum și Lama Tsongkapa, care este, în același timp, Buddha Shakyamuni și Buddha Vajradhary, precum și Miriadam a zeităților și a costumelor lor . De dragul tuturor creaturilor cu compasiune, acceptați aceste oferte și, bucurându-le, trimiteți puterea dvs. de transformare.
Pământ, clarificat de tămâie și acoperită cu flori,
Modul de montare decorat, patru pe continente, soarele și luna,
Îmi imaginez ca câmp de Buddhas și plecând ca un cadou:
Fie ca toți suferințele să se bucure de acest pământ complet curat.
Corp, discurs și minte - mine și alte creaturi,
Bogăția și meritele noastre acumulate în trecut, prezent și viitor -
Perfect Precious Mandala în combinație cu o mulțime de ofertă Samanthabhadra:
Îmi imaginez pe toți și îi aduc la tine,
Guru, Jidam și trei bijuterii mai mari.
Luați-i din compasiune, dați valurile binecuvântărilor voastre.
Idoam guru ratna mandalas nyryati
Lăsați aceste nori de oferte,
Graceing suferința ființelor vii -
Oferă, perfectă cu sunetele de blând și fermecător, -
Va fi înainte de epuizarea lui Sansary
Confesiunea generală
Hu La! (Vai mie!)
O mare Guru Vajradhara, toți Buddha și Bodhisattva, locuitori în zece direcții, precum și o Sangha nobilă, te rog ajută-mă. I, numit [Spune-ti numele]În rândul original al vieților în ciclul lui Sansary și până în prezent, sub autoritatea de peste mări a conștiinței, cum ar fi atașamentul, dezgustul și ignoranța, prin corp, discurs și minte, au comis zece nefinite. Am comis cinci acte grave de recompensă urgentă și cinci lucruri apropiate de ei. Am încălcat jurămintele de eliberare personală, jurăminte de Bodhisattva și Samai de către mantra secretă; A fost incredibil de părinții săi, la profesorii săi Vajra, la prietenii și prietenii spirituali care trăiesc în Monahal. Am rănit trei bijuterii; a refuzat Sfânta Dharma; a condamnat Arya Sangha; Am adus daune ființelor vii și așa mai departe. Am comis aceste și multe alte non-mail-uri, le-am determinat pe alții să se angajeze și să se bucure când alții le-au angajat.
În fața Grand Guru Vajradhara, toți Buddha și Bodhivattvs, locuitori în zece zone, precum și în prezența unei Noble Sangha, mărturisesc în întreaga întâlnire a non-mail-urilor și căderii care împiedică costul nașterii ridicate și Eliberarea și cauza renașterii sansare și rea a lumilor inferioare. Nu trag nimic, recunosc aceste acte negative și obligatorii pentru a continua să se abțină de la realizarea acestor non-mail. După ce am mărturisit și pocăit în întrerupere, voi găsi fericire; Dacă nu mărturisesc și nu cred în ei, nu voi fi adevărat despre adevărata fericire.
Citiți acest text scurt de trei ori pentru a șterge fluxul din mintea dvs. de neconcordanțe ilegale. Apoi continuați rugăciunea de semințe:
Am fost mult timp influențată de atașament, furie și ignoranță
Acte de corp, discurs și minte
Am comis nenumărate nenumărate de fapte.
În toate și în fiecare persoană mărturisește!
Toate perfecțiunile lui Buddha și Bodhisattva,
Arhaturi pe căile de studiu și mai multe sau non-învățături,
Și potențialul tuturor ființelor vii
Sunt îndemnat cu sinceritate, cu toată inima mea.
Despre Sveti zece direcții,
Buddha care au ajuns la iluminare
Toți apelăm la rugăciune:
Rotiți roata incomparabilă a Dharma.
Nu mergeți la Parley
Dar lucrați pentru binele ființelor vii
Peste epocă, numărul de praf egal în univers.
Rugați-vă, rămâneți cu noi și dați învățături!
Indiferent de merit mic am acumulat (a)
Prin întindere și ofertă,
Curățarea, acoperirea și cererile nu părăsesc și predau Dharma,
Am fost dedicat tuturor
Iluminarea mai mare și perfectă.
Apoi citiți următoarea rugăciune la linia Lamryma Lamas, imaginați-vă clar și trăiți o credință puternică:
Guru nativ frumos și prețios,
Aștept un disc lotus și lună pe partea de sus
Direcționați-mă cu marele dvs. compasiune
Și dați realizarea corpului, a discursului și a minții voastre.
Despre profesorul incomparabil, Buddha
Domnul sfânt, invincibil Maitreya,
Și ASang, al cărui fenomen a fost previzibil de Buddha -
Înainte de Buddha și două Bodhisattva tind!
Despre Vasubandhu, decor în înțelepții înțelepți din India,
VimTizena, înțeleasă de modul mediu,
Și vimctisenagomin în care cred, -
În fața celor trei, care au deschis lumea, înclinată!
Despre Paramasena, Minunat și excelent,
Vinitasena, Lord of the Adâncime,
Și vairooman, comoara unor acte ample, -
La trei prieteni ai rugăciunii de predare a vieții!
Despre Charibhadra, distribuitor al învățăturilor de înțelepciune profundă,
Kusali, titularul tradițiilor orale,
Și Ratnasna, Mântuitorul ființelor vii -
Înainte de trei conductori spirituali, tind!
Despre Serlingpa, care a găsit inima lui Bodhi,
Despre atysh, deținătorul marelui car
Și drome rinpoche, explicând calea bună -
În fața acestor trei piloni, predarea Tende!
Pe profesorul incomparabil al lui Shakyamuni,
Manjuschri, întruchiparea tuturor cunoștințelor Buddha,
Și Nagarjuna, predarea celui mai adânc înțeles -
Înainte de aceste trei decorațiuni ale șefilor profesorilor înclinați!
Despre Chandrakirti, care a clarificat planul lui Nagarjuna,
Despre Vijaakokil, Great Studentul Chandrakirti,
Și Speyakocil al doilea, al doilea fiu, -
În fața acestor trei domni singure singurele.
Despre ATYSH, care a sprijinit marele carul,
Adâncimi de înțelegere interdependentă,
Și drome rinpoche, care abordează acest mod bun:
În fața celor două decorațiuni ale lumii, tendința!
Despre Gonpava, Domnul Mystics,
Nezurpa, bazată pe Deep Samadhi,
Și Takmap, susținând învățăturile lui Vinai, -
În fața acestor trei lumini între barbari tind!
Despre Namseng, a cărui practică spontană
Și Santia Zang, fără pasiuni lumești -
Înainte de cei mai mari fii ai lui Buddha tind!
Prietenul spiritual superior
O Potov, imaginea lui Buddha însuși,
Sharava, a cărei inteligență este incomparabilă,
Și Chekawa, profesor să dispună Bodhi, -
Înainte de acești trei artiști, aspirațiile sunt tendința!
Despre Chilbupa, Domnul Scripturilor și companiilor,
Lalung Wangchuk, Sage mai mare,
Și Gondo Rinpoche, Mântuitorul celor trei lumi, -
Înainte de aceste trei oferte mari!
Despre Zanchepa, putere radiantă,
Zonava, Scripturile Vinai,
Și Mondrapa, Maestrul Abhidharma:
Înainte de trei ghiduri ale lumii, tind!
Despre Dolob Sangpo, frumos Lama,
Am găsit o dharma extinsă și profundă,
Sprijinirea învățăturilor prin acte luminate,
Și protejarea Lucky - în fața ta tind!
Despre Tsultrim Bar, Lord Siddkhov,
Schonnu o, perfect obiectat la mulți maeștri,
Și gyagerp, a cărui minte este una cu Mahayana, -
În fața celor trei fii Buddha tind!
Despre SAUNG VAN, comoara calitatile excelente,
Namc Gyalpo, binecuvântat de sfinți,
Și Sang a cântat, fără pasiuni lumești -
În fața acestor trei Krobroi, Bodhisattva înclinat!
Despre Namc Gyalzen, binecuvântat
Și zeități meditative stocate
Prietenul spiritual superior
Creaturile erei întunecate - înainte de a vă afla!
Avalokiteshwara, mare comoară de compasiune,
Manjuschri, Vladyka înțelepciune perfectă,
Vajrapani distruge numeroasele Markes,
Zongkapa, bijuterie în înțelepții din țara de zăpadă,
Losang Dragpa, mă rog de la oprirea ta!
Oh Jamel Gyatsu, Lord Siddhi,
Khedrub Gelege a căzut, fiul adepților și profesorilor,
Baso Chez, Trezoreria liniilor Izzoase:
Înainte de trei teste de lame incomparabile.
Despre Choky Dorje, care a ajuns la Marea Unitate,
Gyalva Essapa, trei Buddha-Kayy,
Și Santia Yehe, Domnul Scripturilor și companiilor:
În fața celor trei grădinițe, adepții sunt înclinați.
Despre ochi prin care sunt vizibile scripturi extinse,
Porțile mai mari pentru oamenii norocoși merg la libertatea spirituală,
Sveti, ale căror fonduri înțelepte sunt permeabile cu compasiune:
În fața întregii linii de prieteni spirituali care tunde.
Apoi citiți "baza tuturor calităților bune" Tsongkaps - rugăciune la Guru a liniei de transfer a implementării instantanee a etapelor calea spirituală:
Baza tuturor calităților bune este un guru bun, perfect, pur;
Devotament autentic față de el - rădăcina căii.
Să binecuvânteze, să-l înțelegi, cu un zel uriaș
Și m-am bazat pe marele meu reverență!
Libertatea prețioasă a acestei nașteri este observată o singură dată
Și are o mare valoare; Odihniți-vă că este foarte dificil.
Să binecuvânteze, să-mi dau seama, am dezvoltat o stare de spirit care este neobosit
Zi și noapte, extrage beneficii intime în această naștere.
Această viață este inconstantă ca un balon pe apă;
Amintiți-vă cât de repede se estompează cum vine moartea rapidă.
După moarte, ca și umbra după corp,
Rezultatele karmelor nefavorabile și bune urmează-ne.
Binecuvântează că, câștigând o credință profundă în ea,
Am fost întotdeauna atent
Încercând să refuze chiar și de cele mai mici acte ilegale
Și să efectueze toate lucrurile virtuoase.
Dorința de plăcerile lui Sansary este porțile care duc la toată suferința;
Ele nu sunt permanente și este imposibil să se bazeze pe ele.
Binecuvântează că, realizând aceste deficiențe,
Am dat o dorință puternică de a obține fericirea de eliberare.
Ghidat de aceste gânduri pure,
Îmi pare rău atenția, vigilența și mare grijă.
Rădăcina exercițiilor este respectarea costurilor Pratimaoches;
Să mă binecuvânteze să pun în aplicare această practică esențială.
Ca mine, care este în oceanul lui Sansary,
I-au împiedicat și tuturor mamelor - ființe vii.
Binecuvântează că îmi dau seama de acest lucru, exercitând în Bodhitte mai înalt,
Și ea și-a asumat responsabilitatea pentru eliberarea lor.
Chiar dacă am o dată un bodhichitt,
Dar nu voi exercita în trei tipuri de moralitate,
Care nu va ajunge la iluminare. Binecuvântați, pentru ao realiza,
Cu mare diligență, am observat jurămintele lui Bodhisattva.
Când am pacifică distragerea conștiinței pe obiectele nedemn de încredere
Și investigând în mod corespunzător sensul realității,
Să mă binecuvânteze repede în fluxul minții mele
Calea unității de pace și de viziune specială.
Când, de succes pe comuniune, voi deveni o navă curată,
Să mă binecuvânteze să mă alătur
În Poarta Sfântă a norocului:
Har mai mare Vajry.
Apoi baza achiziționării a două fraieri
Va fi susținută în puritatea jurămintelor și a lui Samai.
Binecuvântați-mă, asigurați-vă că
Au apreciat aceste jurăminte și angajamentele ca și viața lor.
Apoi, datorită înțelegerii semnificației a două etape, esența lui Vajrayana,
Implementat cu sârguință
Menținerea a patru perioade de practică -
Implementați învățăturile Sfintei Guru binecuvânteze!
Lăsați guru să indice calea nobilă,
Și prietenii spirituali care merg pe el trăiesc mult timp.
Să mă binecuvânteze să mă îndoiesc
Toate obstacolele externe și interne.
Lăsați în toate nasterile lor, fără a se despărți niciodată cu profesori perfecți,
Îmi place Dharma excelentă.
Realizând toate calitățile pașilor și căilor,
Să obțin repede starea lui Vajradhara.
Întorcându-și mintea într-o navă, potrivită pentru obținerea unor realizări spirituale, continuați cu meditația în conformitate cu instrucțiunile. Acest ritual, care prezice studiul și practica tradiției lui Lamryma în ansamblu și se încredințează în special unui profesor spiritual, pentru a îndeplini patru sau șase ori pe zi. Ultima sesiune de meditație în ziua ar trebui completată după cum urmează:
Adunarea imaginată se întoarce la mănăstirea sa naturală.
Dacă practica meditației lamryme se efectuează în combinație cu acest ritual de rugăciune, implementarea va fi, fără îndoială, dobândită rapid.
Colofon.: Ritualul este tradus din Tibetan în engleză de Glenn Mullin. Traducerea vorbitoare de limbă rusă, adaptată în conformitate cu transferurile liniei FPMT, pregătite pentru darul lui Gasha Ngawang Tukge comentariile "Esența aurului purificat" al celui de-al treilea centru Lama "Ganden Tendar Ling".
Dr. Berzin.: Cât de bine să predați Lamrym în Europa de Est? Sfinția voastră, în prelegerea dvs. cu privire la "ofertele ritualice ale profesorului spiritual" (TIB. Bla- ma. mchod.- pa.; lama Chop.; Sanskr. guru-Pooja.) Vă oferim să începeți cu patru adevăruri nobile și de la o medie. Puteți să comentați acest lucru? Interesant, deci vă sfătuiți în raport cu așa-numita devoțiune față de Guru și practicile preliminare? Oamenii care trăiesc în țările comuniste nu pot demonstra deschis imaginile lui Buddha sau să aranjeze o ceașcă de apă în altare, deoarece poate provoca suspiciuni.
Cred că, nu numai în țările comuniste, ci și în oricare alta, cel mai bine este să începeți să predați lamryma din patru adevăruri nobile.
În esență, patru adevăruri nobile pot fi înțelese pe două niveluri [- la nivel eliberarea temporară de suferință și la nivelul eliberării complete de la suferință. Dorința de a realiza eliberarea temporară corespunde nivelului inițial de motivare în lamryme. Dorința de a obține o eliberare completă, adică eliberarea de la Samsara sau Iluminarea finală, corespunde nivelurilor medii și cele mai înalte de motivație.]
Intenția de a realiza eliberarea temporară Săgeată în jos Săgeată în sus.
Primul nivel:
- Furia și afecțiunea dau naștere la karma nefavorabilă, care este cauza renașterii noastre în lumile inferioare. Suferința creaturilor la cele trei niveluri mai mici de naștere [în Adah, lumea spiritelor foame și a lumii animale] și sunt tema principală a acestei părți a lamryma.
- Cauza unor astfel de nașteri este comportamentul nostru distructiv bazat pe ignoranță (ignoranță) a unei relații de cauzalitate karmică. Explicați că aceasta este cauza reală a suferinței.
- Primul pas spre scutire de la posibilitatea nașterii în cele trei lumi inferioare este dorința de a fi eliberată de suferință. Explicați acest tip de eliberare ca o terminare adevărată.
- Controlul asupra comportamentului și al auto-disciplinei, ținându-ne de la zece acțiuni distructive (neterminate), completează primul nivel. Explicați acești patru pași ca și cei cu adevărat necesari pentru eliberare.
Cu alte cuvinte, mai întâi explicați structura celor patru adevăruri nobile înseși. Apoi, în interiorul acestei structuri, în prima etapă care se bazează pe nivelul inițial al motivației lamrymeÎn prima subcategorie, luăm baza renașterii în lumile inferioare. Respectiv, având în vedere adevărul nobil despre suferință Spuneți despre acele suferințe care se confruntă cu creaturi născute în aceste cele mai rele din lumi. Apoi explicați că scopul principal al acestei eliberări temporare va fi realizarea fericirii și plăcerii de la naștere în cele mai bune lumi. Acest nivel inițial poate fi prezentat ca o modalitate de a scăpa de suferință în lumile inferioare, nu-i așa? Aceasta este o eliberare temporară. Apoi, abordăm explicația căii de eliberare din cauzele suferinței Și anume acțiuni negative. Două legi despre relația cauzală se referă la durere. În ceea ce privește cauzele suferinței de durere în cele trei lumi inferioare, un motiv minor poate avea consecințe grave și dacă luăm măsuri, nu va trece fără urme fără rezultat. Comportamentul distructiv va duce în cele din urmă la suferință, dacă, desigur, nu ne clarificăm de consecințele karmice. Rezumând ascultătorii la partea de curățare a patru adevăruri nobile, ar trebui să vorbim despre modul de a opri suferința aferentă durerii și motivele lor. În acest caz, obținem patru adevăruri nobile, nu? Cel mai important lucru din învățătura lui Lamryma este să se concentreze asupra a patru adevăruri nobile și de a obține eliberarea.
Apoi spuneți despre refugiu. Aceasta este cea mai sigură cale, nu crezi? În caz contrar, dacă nu cunoaștem sensul Dharma în termeni de patru adevăruri nobile, atunci cum să explicați importanța enormă de a câștiga nașterea umană prețioasă? Ce anume să luați în considerare sensul de umplere a vieții umane? În acest caz, reflectând pe bijuteria vieții umane În afara contextului a patru adevăruri nobile, am decide că cel mai important organism este că, de fapt, nu este principalul lucru.
Practica tradițională a școlii Sakya - lDIDRE. (lam-'bras, Fructul de cale) este structurat, bazat pe patru adevăruri nobile. La început, ar trebui să ne gândim la suferință și numai atunci - despre nașterea prețioasă a omului. Presupun că este foarte corect. La urma urmei, Buddha a învățat mai întâi patru adevăruri nobile. Astfel, vă așteptați cu ușurință pe calea în care este inclus nivelul de lamrymă și cel mai înalt nivel în structura a patru adevăruri nobile, la finalizarea căreia va fi capabilă să obțină o eliberare completă.
Intenția de a obține o eliberare autentică Săgeată în jos Săgeată în sus.
Sfinția voastră, ați vorbit, de asemenea, să vă concentrați inițial pe nivelul mediu al învățăturilor lui Lamryma. Acest sfat se referă și la tulburările de gânduri și emoții, precum și la explicarea naturii minții?
Da, este mai bine. Dacă la început, nu veți găsi încrederea că eliberarea este într-adevăr realizabilă, subiectul Dharma pur și simplu nu va apărea. Cu alte cuvinte, avem nevoie de încredere că gândurile și stările tulburătoare ale minții (adevărate suferințe și motivul său) sunt trecătoare și că mintea este pură prin natură (terminarea finală a suferinței) și, prin urmare, este posibil să scape de emoțiile tulburătoare și mințile minții pentru totdeauna (realizează încetarea finală a suferinței folosind calea adevărată).
Atunci, aceasta se referă la cel mai înalt nivel Ar fi bine să vă opriți puțin pe astfel de concepte ca dragoste, compasiune și Bodhichitta. Indiferent dacă oamenii cred că în existența vieților trecute sau în scutirea de sub-milioane de rele, în această viață este important să fie o persoană iubitoare care trăiește în armonie cu ceilalți.
Apoi, ar fi frumos să rezumăm
la patru immeasiale: Dorește ca toate ființele vii să fie libere de suferință, sunt înzestrați cu fericire, fără cauzele suferinței și inseparabile de fericire. Apoi spuneți-ne despre echivalarea celorlalți și despre înlocuirea altora. Cu alte cuvinte, atacul în sine este motivul tuturor problemelor, iar dorința de a prețui alte ființe vii stă la baza tuturor avantajelor. Când înțelegem aceste două puncte, folosim capacitatea noastră de a beneficia de societate.
Plasați "Deanity of Guru" în Lamryme Săgeată în jos Săgeată în sus.
Are sens să vorbim despre "loialitate față de guru"? Nu au nici un guru.
Când ne vom refugia, înțelegem că refugiul adevărat este bijuteria Dharma Încetarea finală a suferinței și a căii adevărate. Pentru a poseda bijuteria Dharma în propriul său flux de minte, avem nevoie de metode de origine, precum și cel care este capabil să indice prin instruire și exemplu personal Aceasta este de fapt o bijuterie a lui Dharma. Avem nevoie de prieteni, Sangha - cei care sunt deja în procesul de utilizare adecvată a Dharma și au obținut un succes.
Dacă ne întrebăm, dacă altcineva nu ne poate indica pe Dharma, în plus față de profesor, putem observa că cuvântul tibeta "tenpa" (pA Bstan.) - "Afișarea" înseamnă "profesor". Fără un profesor, îndreptându-ne pe Dharma, nu vom putea să practicăm. Astfel, ajungem la subiectul Guru.
Nu este deloc necesar și chiar fără sens să vorbească despre guru și despre relația cu el în modul în care acest lucru este menționat în lămpile tradiționale. Fă-o pe un nivel simplificat. Deoarece profesorul este, fără îndoială, importantă, textele descriu calitățile pe care ar trebui să le facă în dotări. Prin urmare, ar fi corect să spunem despre calitățile profesorului spiritual, în conformitate cu diferite niveluri de profesori, așa cum sa explicat în Weaye, Mahayana Sutra și așa mai departe.
Când am fost ultima în Europa de Est, am vorbit despre bijuteriile vieții umane. Am descoperit că mulți oameni care trăiesc în aceste țări se confruntă cu milă pentru ei înșiși, pentru că trăind cu regimuri comuniste, nu au putut să se ocupe de ceva cu adevărat semnificativ și să obțină succesul în viață. Mi se părea că au reacționat cu o trepidare specială la exercițiul asupra valorii vieții umane.
Foarte bun. Aceasta este abordarea corectă.
2. Originea instrucțiunilor lambresului
Aceste instrucțiuni pentru învățăturile lui Lamryim (pașii de cale) se referă la unul dintre cele opt comentarii bine-cunoscute despre Lamryim. Acest comentariu are în vedere principalele practici de lamryma și etapele care le-au precedent, în strânsă legătură cu practica tantra; Anumite etape ale meditațiilor sunt asociate cu vizualizările tantrice ale nectarului descrescător în organism, iar altele. Dintre toate cele opt comentarii, numai acest text, scris de Lanchen Lama, Choki Gyalzen și numit "Bliss Road", precum și un comentariu asupra lui, scrisă Padenne Yeshe și intitulată "Calea Quick" (Newlam), sunt asociate cu practica tantra, În timp ce restul șase iau în considerare practica lui Lamrim numai din punctul de vedere al carului de perfecțiune.
În practică, Lammim are două linii de continuitate și ambele provin de la Shakyamuni Buddha: o linie de înțelegere profundă, transmisă prin Manjushri și o linie de practici extinse, trecând prin Maira. Aceste două linii au apărut ca rezultat al explicației celor două subiecte principale cuprinse în înțelepciunea vizivă învățată de Buddha Sutra: exercitarea asupra goliciunii (subiect extern) și a etapelor calea cunoașterii clare (valoare intimă). Prima dintre aceste învățături a distribuit Manjushri, iar al doilea este Maitreya.
ATYSH combină ambele linii într-un singur întreg, din care au apărut trei linii de continuitate a tradiției Kadamului mai târziu. În Tibet, Atisch a scris o lucrare intitulată "Lampa pe calea spre iluminare", care a devenit baza tuturor interpretărilor ulterioare care au apărut mai târziu în Tibet.
Marele Lama Tsongkap, care a primit transferul tuturor celor trei linii de tradiție de Kadam, și-a scris Lammim Chenmo ("Explicația mare a modului de iluminare"), precum și cea de-a doua versiune (abreviată) a acestei lucrări, în care mulți Detaliile sunt omise, dar într-o secțiune privind perspectivele speciale, în detaliu se spune despre două adevăruri. El a scris, de asemenea, o versiune poetică și mai scurtă, numită "imn de experiență spirituală" (Lammim Nyambuur).
Dalai Lama, al treilea, Gyatso Sonam, a fost textul intitulat "Esența aurului pur" (Lamrym Seshunma), care este un comentariu la cea mai scurtă versiune a lui Lamryma scrisă de Zongkapa. Dalai Lama a scris Lamrym, comentând pe Lama Lama-Lama, și a numit "cuvintele sacre ale manjurii" (Jampel Shalung), iar panoul Lama Choki Gyalzen a scris acest text, numit "calea fericirii". Panchen Palden Yeche a făcut un loc de muncă, numit "calea rapidă" și mai târziu Jampel Daglo Navang a scris Lamrym în formă poetică. Aceste opt lucrări sunt, de asemenea, cunoscute ca opt comentarii excelente cu privire la etapele de cale.
"Calea fericirii" acoperă toate momentele esențiale ale calea lui Sutra și Tantra și are un avantaj important ca vizualizarea în ea să fie întocmită de o metodă favorabilă meditației sistematice. Știu mulți oameni care au învățat acest text prin inimă și își bazează practica pe ea, luând-o în acest fel ca baza întregii căii sale spirituale.
Acest lamrim a fost transferat de mine de către Kyabsze Trizzyung Rinpoche. Deoarece comentariul este transmis pe baza experienței personale, tradiția cere să o dau de patru ori, ceea ce înseamnă că este nevoie de trei repetări astăzi și încă unii mâine.
În ceea ce privește transferul și studiul unui astfel de text, este foarte important ca mentorul să aibă o aspirație netă, intenția altruistă de a aduce beneficiul studenților săi și din partea studenților este necesar să păstreze mereu doctrina în Inimile lor, aveau o intenție altruistă de a aduce beneficiul tuturor ființelor vii și dedicate meritelor găsite în calea, realizarea bunului de către toate ființele vii.
De la dvs., atât de la studenți, este obligat să efectueze vizualizarea în mod corespunzător. De asemenea, este necesar să acționăm cu practicanții anteriori care sunt împărțiți aici pentru șase secțiuni, numiți Georves Chunov, care este deseori pronunțată ca Georho. Șase practici pregătitoare sunt după cum urmează: 1) curățarea locului de meditație și localizarea imaginilor, textelor și poveștilor, reprezentând corpul, vorbirea și mintea Buddha; 2) aranjamentul frumos al birourilor, care în nici un caz nu trebuie obținut prin calea nedreaptă; 3) așezat pe o pernă confortabilă de meditație în semințe de Vailarian, adoptarea completă a refugiului și dezvoltarea aspirației altruiste cu starea corectă a minții; 4) vizualizarea sferei harului; 5) Executarea practicii de semințe și de a oferi mandalilor care acoperă întreaga esență a procesului de eliminare a deficiențelor și acumulării de merit și 6) rugăciune pentru profesori cu o cerere de binecuvântare.
Practicile preliminare pot fi, de asemenea, efectuate pe baza Yoga Guru, numită Lama Chop sau o versiune mai scurtă, cunoscută sub numele de "o sută de zeități ale rezidentului plin de bucurie" (Gaden Lhagiam). În această practică, nu există atât de mult o rituală ca o vizualizare corectă. Esența este de a îndeplini întreaga zi a vizualizărilor, pe care profesorul ți-a spus-o. Conform explicațiilor, vizualizarea dvs. nu ar trebui să fie efectuată astfel încât să pari că vă uitați la ceva din voi; Dimpotrivă, trebuie să vă alăturați vizualizării cu mintea voastră, încercând să o legați în starea dvs. și, prin urmare, vă afectează în mod direct conștiința și disciplina. Implementarea practicii care combină meditația de contemplare și scufundări, bazată pe o astfel de predare orală, oferă un comentariu bazat pe experiența personală. Vizualizarea asociată cu acele părți ale practicii pe care profesorul le oferă în timpul zilei ar trebui să fie efectuate zilnic, iar restul practicii puteți vedea pur și simplu mental. Se poate face cu ușurință, bazându-se pe o similitudine a unei liste scurte de subiecte; Astfel de descrieri abreviate sunt foarte simple și convenabile. Dacă există o oportunitate, trebuie să faceți acest lucru; Dacă nu, atunci nu se poate face nimic despre asta.
Atunci când practică practici similare, este foarte important să ne concentrăm pe deplin asupra lor și să nu vă permiteți să vă distrage atenția, oricare ar apărea alte gânduri aleatorii. Nu permiteți-vă minții să coboare în cale, să o trimită în direcția acelei practici, fie de a practica practici de contemplare sau de imersiune. Dacă vă permiteți să vă distrați de gânduri, în nici un caz legate de practica dvs., poate forma un obicei prost în mintea voastră. Prin urmare, chiar de la începutul perioadei de meditație, stabiliți-vă la faptul că nu vă veți permite niciodată să vă abateți de la practică. În viitor, este important să aderați cu strictețe la meditația pe care intenționați să o angajați. Angajați corect în practică, chiar și nu lung, mult mai bine decât petrecerea mult timp, distras de o varietate de motive. Accentul trebuie acordat calității, nu cantității. De asemenea, ar trebui să găsiți modalități de a depăși entuziasmul și letargia minții care pot depinde de factori externi, cum ar fi climatul sau alimentele. Motivul pentru care nu putem avansa deloc nici pasul, în ciuda faptului că viața noastră este atât de lungă legată de Dharma, poate că nu am fost colectați și atenți în măsura în care această practică necesită. De aceea cred că concentrarea minții atunci când efectuează practica este foarte importantă; Dacă ați ajuns la acest lucru, atunci aveți toate șansele de a vă schimba mai bine.
Uneori poți cădea în spirit. În astfel de circumstanțe, este foarte important să vă comparați mintea, imaginea gândirii și acțiunilor pe care au fost zece, cincisprezece, douăzeci de ani în urmă, cu starea de spirit în care sunteți acum. Văzând că ați obținut ceva, veți încuraja fără îndoială. Veți putea observa schimbările majore care au avut loc în mintea voastră, asigurați-vă că interesul dvs. în Dharma a devenit mai puternic, credința voastră a înrădăcinat și sunteți mult mai puțin probabil să fiți proiectați.
Numele complet al acestui text "Ghid practic pentru etapele calea iluminării: Calea fericirii care duce la omnoză". Textul este precedat de ascensiunea laudei profesorului său spiritual, care este considerată ca un singur cu Buddha Vajradhar. Buddha Shakyamuni, fondatorul căii Sutra, se manifestă în apariția lui Vajradhara Buddha, fondatorul învățăturilor tantrice. Acest text include totul substanțial că există în învățăturile lui Sutra și Tantra, iar închinarea se datorează acestui fapt, deoarece succesul promovării, în special pe calea tantrică, depinde în întregime de dedicarea inițială de la profesorul tău spiritual.
Este foarte important cum notează acest lama Zongaka Lama în Lamryim Chenmo, are un sprijin bun asupra unui mentor spiritual experimentat. Prin urmare, la începutul acestui text, o atenție deosebită este acordată practicii de reverență a profesorului. Toate marile tradiții ale budismului tibetan notează o importanță deosebită pentru practicantul de a efectua o practică specială de a fi venerată de Guru. Când credința și convingerea devin baza pentru oricare dintre aceste practici - indiferent dacă MAHAMRAND (mare tipărire) sau lamrym - practicianul pare posibilitatea de a realiza un progres spiritual uriaș. Mulți mi-au spus că au fost convinși de acest lucru pe propria lor experiență.
Marele Buddha în diferite texte din Winja, Prajnapara și Tantra însuși au indicat calitățile pe care profesorul spiritual ar trebui să le aibă în domeniul diferitelor practici. Lama Zongakap în lucrarea sa "Lammim Chenmo" descrie în detaliu calitățile mentorului spiritual perfect. Prin urmare, elevii înșiși pot face o idee dacă au o personalitate în care își caută guru. Este important să se bazeze pe o persoană care vă poate arăta adevărata cale care duce la iluminare. Dacă ați avut deja încredere în profesor, este important să obțineți încredere totală în ea și în gânduri și în acțiuni.
Deoarece acest text clarifică metodele de efectuare a vizualizării sistemului cu lamryim într-o formă destul de comprimată, structura sa este oarecum diferită de lamryim Chenmo. "Lamryim Chenmo" este împărțită în patru părți: 1) calitatea excepțională a autorului, menită să demonstreze autenticitatea învățăturilor; 2) calitatea excepțională a învățăturilor menite să cauzeze respectarea instrucțiunilor; 3) Motivele pentru care textul cu aceste două calități excepționale ar trebui studiat și predat și 4) etape pentru studenții avansați care conțin instrucțiuni specifice.
Pentru ca predarea sau textul să fie considerat autentic, originea lor ar trebui să fie urmărită direct din instrucțiunile inițiale ale Buddha însuși. Instrucțiunile de lambresie conduc originea de la Sutr Prajnnyakazites, care au fost învățați de Buddha.
Textul indigen al lui Lamella este considerat a fi scris de Maitrey, lucrarea "colierului de înțelegere clară" (Abhisataya servitoare), în special partea din capitolul al șaselea, care este asociat cu "practica consecventă". Această lucrare împarte toate etapele calea spirituală a Bodhisattva la iluminarea completă în patru categorii de practici: 1) Oricum practică (Jerva Mental); 2) practica superioară (JORVA); 3) practica secvențială (Thrigiy Georva) și 4) practică instantanee (Kchigmay Jorva). Sursa meditațiilor din sistemul Lamrym sunt petele poetice la sfârșitul textului lui Abhisataya Maidenkar, rezumând conținutul întregului text în trei părți, și anume: trei facilități de meditație, patru practicieni și la îndemâna ultimelor trei Buddha. Există, de asemenea, un depozit separat și în capitolul al patrulea din acest text, care subliniază importanța deosebită a credinței în învățătorul spiritual și încrederea în legea cauzalității. Această secțiune descrie, de asemenea, dezvoltarea motivației altruiste, a Bodhichitty și apoi a faptelor reale, care practică șase perfecțiuni, acoperind astfel întreaga practică a lui Lammim.
Există moduri foarte diferite și modalități de implementare a practicii Dharma, luând în considerare diverse abilități, interese și nevoi ale practicanților. Studierea textului, trebuie să ținem cont de circumstanțe, situația, timpul și societatea în care această carte a fost scrisă inițial sau învățând o doctrină. De exemplu, veți observa diferența în modul de prezentare și plasare a comentariilor și textelor, ale căror profesori indieni și tibetani sunt. Vom vedea că există o mare varietate de stiluri și metode de practici învățate de diverși profesori, studenți avansați și în practicanții înșiși. Aceste diferențe au un înțeles special.
Stilul și metodele de trecere a căiii sunt descrise în Lamryme, conduc originea de la maestrul indian Ahishi. El însuși a fost inițial din India, dar din moment ce lucrarea sa în etapele căii a fost creată în Tibet, el a luat în considerare mentalitatea și nevoile tibetanilor și a scris un ghid în trei părți pentru a-și îndeplini complet, dar în același timp scurt practică. Prin urmare, Lama Tsongkap, care stabilește calitatea excepțională a autorului la începutul cărții sale, descrie avantajele lui Aishi însuși, presupunând astfel că acesta din urmă și este un adevărat autor al acestei lucrări. Bunătatea lui Atisha față de tibetani este cu adevărat nelimitate.
Deoarece tradiția lui Geluga a devenit mai târziu cunoscută ca tradiția noului Kadam, respectiv, tradiția lui Ahishi a început să fie numită Vechiul Kadampa. Tradiția Kadamului, provenind de la ATISHI și studentul său senior Dromludy, a fost într-adevăr foarte expresivă în prezentare, directă, practică, cu teorie ușor de înțeles și clară. Diferitele versiuni ale Lama Lama Lama se bazează pe "Lampa" ATISHI și într-o secțiune privind perspectivele speciale sunt completate de materialul luat din lucrările principale ale unor profesori indieni atât de mari, cum ar fi Nagarjuna. În aceste secțiuni, nu numai că explică sistematic căile de a cultiva doi factori ai căii: înțelepciune și metodă, dar acoperă și o mulțime de întrebări care au rămas neclar înainte de aceasta.
Apoi, după cum sa menționat mai sus, panoul Lama a scris această lucrare unică pe Lamrim. El a fost o mare personalitate și a obținut un grad ridicat de implementare, a fost distins prin a fi stabilit din opini și a admirat personalitățile remarcabile ale timpului său. Lama Tsongkapa sărbătorește în lucrarea sa, practicând Lammim, o persoană poate percepe toate învățăturile lui Buddha ca o instrucțiune dată personal, pentru a vedea toate învățăturile sale ca fiind un alt altcineva și înțeleg cu ușurință cea mai înaltă aspirație a Buddha. Deci, prin astfel de practici, este posibil să evitați în mod natural păcatul serios la eșecul de a preda. Prin urmare, se poate spune că proprietățile distinctive ale acestui text sunt după cum urmează: 1) acoperă toate temele principale ale lamrymei; 2) Este ușor de utilizat, deoarece a fost inițial destinat meditațiilor și 3) combină instrucțiunile a două linii de continuitate. Textul este foarte laconic, dar în același timp foarte adânc. Acesta include toate momentele esențiale ale lui Lamrym explicate împreună cu vizualizările tantrice reale.
Pentru meditația intensivă în practică, lămpile trebuie să efectueze o etapă preliminară de practică, nu numai că pregătește un loc pentru meditație, ci și configurarea minții sale pentru susceptibilitate. Cel mai bine este să efectuați acest lucru ca parte a ceea ce se numește șase practici pregătitoare.
