Monografia este dedicată studiului învățăturii budiste despre stările meditative, prezentată în literatura școlară a facultăților religioase și filosofice (datsans) ale mănăstirilor din Asia Centrală. Introduce termenii cheie, structura de bază și conținutul conceptului integral de stări meditative din doctrina budistă a mântuirii. Anexa oferă o traducere din tibetană a capitolului despre meditație (shamatha) din ghidul popular pentru practica yoga Mahamudra.
Cartea poate fi utilă pentru tibetologi, savanți religioși, filozofi, psihologi și oricine este interesat de budism și problemele stărilor transordinare ale conștiinței.
Doctrina originii dependente în scolastica tibeto-mongolică
Monografia este dedicată analizei literaturii scolastice de limbă tibetană a facultăților filozofice ale mănăstirilor budiste din Asia Centrală și interpretării tibeto-mongole a doctrinei originii dependente prezentată în aceasta.
Se determină principiile pe care se bazează această literatură, se elaborează o metodologie pentru studierea unor teme specifice și se stabilește conceptul integral de emergență dependentă. Anexa oferă traduceri din limba tibetană ale Sutrelor și lucrărilor lui Nagarjuna, Buddhapalita, Tsongkhava și Zhamyan Shadba, precum și un dicționar terminologic.
Cartea poate fi utilă pentru tibetologi, savanți budiști, filozofi, educatori și istorici culturali.
Probleme ale conștiinței de bază și ale realității externe în filosofia Datsan
Monografia este dedicată studiului conceptelor budiste despre conștiința de bază (alaya-vijnana), irealitatea și nominalitatea lumii materiale, prezentate în literatura scolastică de limbă tibetană a facultăților religioase și filozofice (datsans) ale mănăstirilor din Asia Centrală.
Introduce termenii cheie, structurile de bază și conținutul integral al acestor concepte în doctrina budistă a mântuirii. Anexa oferă o traducere din tibetană a eseului lui Tsonghawa despre conștiința de bază și mintea impură.
Cartea poate fi utilă pentru tibetologi, filozofi, savanți religioși și oricine este interesat de budism.
Căile sutrelor și tantrelor în budismul tibetan
Cartea „Căile sutrelor și tantrelor în budismul tibetan” prezintă traduceri din limba tibetană ale lucrărilor a doi călugări învățați celebri, care permit o înțelegere clară a structurii celor patru căi principale de cultivare în budism (Sravakayana). , Pratyekabuddayana, Paramitayana și Vajrayana) tocmai în forma în care sunt explicate și studiate în sistemul tradițional de educație spirituală al mănăstirilor Gelug.
Cartea poate fi utilă pentru tibetologi, savanți budiști, savanți religioși, filozofi și oricine este interesat de budism.
Mahayana Sutre
Cartea prezintă traduceri ale versiunilor în limba tibetană ale unsprezece sutre budiste, al căror studiu permite să se familiarizeze cu multe prevederi și concepte importante ale doctrinei Mahayana, precum și cu trăsăturile anumitor tipuri de texte ale literaturii canonice din genul sutrei.
Cartea poate fi utilă pentru cărturari budiști, tibetologi, savanți religioși, filozofi și oricine este interesat de budism.
Doctrina cunoașterii corecte în filosofia Madhyamika-Prasangika
Cartea examinează trăsăturile a două stiluri de filosofare de mijloc, principalele prevederi ale teoriei cunoașterii corecte (pramana) și sistemul de dovezi principale ale școlii Madhyamika-Prasangika din tradiția Gelug din Asia Centrală.
Lucrarea poate fi utilă savanților budiști, filosofilor, savanților religioși și tuturor celor care sunt interesați de budism și problemele cunoașterii.
În India, China, Tibet și alte regiuni ale răspândirii budismului, instituții de învățământ spiritual de diferite tipuri au fost create și cultivate de mult timp. Bazele sistemului Datsan de educație spirituală, care a fost larg răspândită în Mongolia și Buriația, a fost pusă la începutul secolului al XV-lea de către studenții direcți și adepții celebrului religios tibetan Tsonghawa (tsong kha pa, 1357–1419) - întemeietorul tradiției spirituale „capă galbenă” a Gelugpa (dge lugs ra ). S-a dovedit a fi atât de eficient încât a câștigat treptat o mare popularitate și a ocupat o poziție dominantă în structura educației spirituale budiste din Tibet, Mongolia, Buriația, Tyva, Kalmykia și o serie de alte țări, devenind un factor important în dezvoltarea cultura popoarelor din Asia Centrală de mulți ani.
Acest sistem de învățământ atrage atenția datorită fenomenului existenței neobișnuit de lungi într-o formă mai mult sau mai puțin neschimbată (600 de ani), bogăției sale idei originale cuprins în literatură educațională, care a fost creat de oameni de știință celebri de diferite naționalități și care se bazează pe anumite principii filozofice. Semnificația sa este evidențiată, de exemplu, de faptul că o mănăstire budistă din Mongolia și Buriația este de obicei numită datsan (grwa tshang), cuvânt care provine din limba tibetană care înseamnă spiritual. institutie de invatamant(chos grwa) cu un curs de studiu complet (tshang), care este un fel de analog estic al unui institut sau facultăți. După specializarea lor, aceste facultăți sunt împărțite în general, sau religios-filosofic (mtshan nyid), tantric (rgyud, sngags ra), medical (sman pa, gso rig), lamrim (lam rim), astrologic (skar rtsis), sau Kalachakra (dus 'khor), Hevajra (kyai rdo rje) și Vajrabhairava (rdo rje „jigs byed).
Baza sistemului de învățământ Datsan sunt facultățile religioase și filozofice, în care sunt studiate secvenţial cinci discipline principale: 1) pramana (tshad ta) - logica și teoria cunoașterii; 2) paramita (phar phyin) - învățătura despre calea budistă de perfecționare; 3) Madhyamika (dbu ta) - sistemul filozofic al lui Madhyamika-Prasangika; 4) abhidharma (chos mngon) - doctrina universului; 5) vinaya („dul ba”) - disciplină morală În legătură cu aceste subiecte există și altele „minore”, și anume: 1) „colecție de subiecte” (bsdus grwa) - un sistem de categorii și forme filozofice de bază. dezbatere pe diverse probleme printr-un tip special de inferență - „prasanga” (thal „gyur); 2) teoria formelor cunoașterii (Іо rig); 3) teoria argumentării (rtags rig); 4) „pași și căi” de îmbunătățire (sa lam); 5) teoria „minții impure și conștiinței de bază” (yid dang kun gzhi); 6) „douăzeci de Comunități” (dge „dun nyi shu) - tipuri de sfințenie; 7) doctrina originii dependente (rten „brel); 8) stări de transă (bsam gzugs); 9) opiniile diferitelor școli filozofice (grub mtha"); 10) hermeneutică (drang nges kyi don mam "byed); 11) infirmarea prin prasanga (thal bzlog), etc.
Din punct de vedere al rolului în proces educațional literatura religioasă și filozofică este împărțită în de bază, obligatorie și suplimentară. Primul include „cele cinci elemente fundamentale” (rtsa ba) - cinci lucrări (po ti Inga) ale unor oameni de știință indieni autorizați, în care sunt studiate cele cinci subiecte de bază. Se face cunoștință cu pramana din „Explicația completă a cunoașterii corecte” („Pramanavarttika”) de Dharmakirti, cu paramita - din „Ornamentul înțelegerii complete” („Abhisamayalankara”) de Maitreya, cu madhyamika - din „Introducerea în Madhyamika” („Madhyamakavatara”) de Chandrakirti, de la abhidharma - conform „Trezoreria lui Abhidharma” a lui Vasubandhu („Abhidharmakosha”), cu vinaya - conform „Vinnaya Sutra” a lui Gunaprabha.
Literatura obligatorie este formată din manuale (yig cha), care sunt împărțite în cele de bază (rtsa tshig), care prezintă foarte concis conținutul subiectului în formă poetică și explică sensul lor (tshig don). Acestea din urmă sunt comentarii originale care explică în detaliu cele cinci lucrări majore sau unele probleme legate de acestea. Literatura necesară este foarte vastă. De exemplu, citând în „Catalogul lucrărilor colectate ale profesorilor de Kadampa și Gelugpa” titlurile a 249 de manuale publicate de 13 facultăți religioase și filozofice de top din Tibet, scrise de 48 de oameni de știință celebri din Asia Centrală, Londol Lama (klong rdol Yata, născut 1719) notează că a enumerat doar cele mai cunoscute cărți [Londol Lama, l. 39B-43A]. Într-adevăr, multe lucrări din lucrările colectate ale renumiților savanți budiști din Asia Centrală sunt manuale sau pot fi folosite ca manuale.
Literatura suplimentară include textele Ganjur (codul canonic tibetan), precum și o sută opt cele mai bune lucrări Autorii indieni și budiștii din Asia Centrală cunoscuți pentru bursele lor [Tugan, p. 320].
Întrucât literatura obligatorie este scrisă de mari oameni de știință, explică cele cinci lucrări principale, se bazează pe Ganjur și lucrările autorităților recunoscute, poate fi considerată ca un fenomen unic, un fel de concentrat al unei mari părți a Învățăturii budiste.
Formarea și dezvoltarea scolasticii filozofice rafinate în Asia Centrală a fost strâns legată de procesul de formare și răspândire a sistemului de învățământ Datsan. Acest lucru s-a reflectat în faptul că literatura obligatorie Datsan s-a dovedit a fi nucleul unui uriaș corp de literatură școlară de limbă tibetană, fără un studiu detaliat al căruia este imposibil să se realizeze o înțelegere adecvată a primei. Cu toate acestea, literatura Datsan a fost încă puțin studiată de oamenii de știință budiști, ceea ce se datorează în mare parte particularităților formei sale, ceea ce face extrem de dificilă înțelegerea corectă a ceea ce este afirmat în ea. La urma urmei, această literatură, într-o măsură sau alta, conține termeni și elemente specifice de dezbatere - principala metodă de stăpânire a materialului în acest sistem educațional. În plus, prezentarea anumitor concepte aici este în mod clar de natură comentariuală, caracterizată prin fragmentare, incompletitudine și neliniaritate. Deci, de exemplu, atunci când se explică un anumit subiect (concept), se folosesc termeni, ale căror semnificații sunt explicate mai târziu sau în legătură cu luarea în considerare a altor subiecte (concepte).
Prin urmare, după ce v-ați familiarizat cu atenție cu terminologia și metodele de desfășurare a disputelor (A se vedea, de exemplu: [Bazarov, 1998]) și ați decis să efectuați cercetări asupra unui anumit concept, este necesar să selectați textele astfel încât, pe baza unei analize critice comparative se identifică fragmentele relevante și integrându-le s-a putut stabili cu o completitudine acceptabilă structura de bază și conținutul unui astfel de concept. Pentru a face acest lucru, trebuie să luați lucrări pe acest concept de două tipuri - „cercetare generală” (spyi don) și „cercetare detaliată” (mtha 1 dpyod) - unul sau, și mai bine, doi autori, adăugându-le texte adecvate despre aceasta și alte subiecte, precum și secțiunile corespunzătoare de lucrări de literatură suplimentară (pentru mai multe informații despre aceasta, a se vedea: [Donets, 2004]).
Deoarece o cunoaștere aprofundată a literaturii datsan nu este doar de mare interes și se dovedește a fi valoroasă în sine, ci servește și ca un fel de cheie care deschide porțile către lumea literaturii școlare în limba tibetană, devine urgent necesar să se consecve. și studiază sistematic toate materii educaționale. În același timp obiectivul principal, care determină specificul abordării soluționării acestei probleme, nu ar trebui să fie „strângerea” tradițională a fenomenelor culturale străine în „patul Procustean” al cadrului mentalității occidentale, care este diferit. nivel înalt interpretabilitate și devine treptat depășită în perioada actuală de timp, dar introducerea în câmpul semantic al scolasticii central-asiatice a unei minți formate sub influența dominantă a sistemului occidental modern de educație și cultură.
